Пенза-2026

Что сегодня значит быть частью татарского народа? Как сохранить родной язык, традиции и культурную самобытность? И главное – что может сделать молодое поколение, чтобы национальное наследие не осталось лишь страницей истории? Поиску ответов на эти вопросы посвящён форум "Акыл Фабрикасы", объединивший в Казани активную татарскую молодёжь со всей страны.

От долгих ожиданий у сельского клуба до семейных решений, которые сегодня молодые принимают самостоятельно - время меняет свадебные обычаи, распределение обязанностей и представления о семейной жизни. Но остаётся ли неизменным главное?

Как рассказать о культурах без стереотипов? Подростки искали ответ на Первой молодёжной смене Ассамблеи народов России. Пензенская делегация вернулась с профильной смены "Код-единство" в Ульяновской области и рассказала, чем запомнились эти дни.

Что связывает поколения татарского народа, живущие в разных уголках России? Память о предках, родной язык, общие традиции и истории людей, чьи имена стали частью национального наследия. Именно этим темам был посвящён межрегиональный культурно-просветительский форум "Татар мәдәнияте йөзләрдә һәм язмышларда" ("Татарская культура в лицах и судьбах"), который прошёл 30–31 октября в Пензенской области. Его участниками стали представители 11 регионов России: учёные, историки, деятели культуры, общественники, педагоги и молодёжь.

На берегах Суры кипела жизнь многонационального торгового города, археологи нашли здесь следы жертвоприношений 11 века: кости животных, ритуальные предметы, - подтверждающие, что языческие культы были основой мировоззрения местных народов. А значит, и семейные обряды (сватовство, свадьба, рождение детей) были пронизаны ритуалом. Мордва, татары-мишари и чуваши, живущие в Пензенской области, сохранили эту древнюю нить. Их свадьбы - это сплав язычества и венчания, слёз и денег, зимних шуб в июле и хлеба, "украденного" на счастье.

Пензенский край принято считать территорией русской провинциальной истории. Однако в 13–14 веках земли в бассейнах Мокши и верхней Суры входили в состав Золотой Орды и были её северо-западной окраиной. Этот период - важная часть региональной истории, в которой переплелись славянское, тюркское и финно-угорское наследие.

За необычным именем - семейная история, за должностями - ежедневная работа с людьми, за песнями - память и традиция. Мы отправились к заместителю атамана Алтайсĸого отдельсĸого ĸазачьего общества Сибирсĸого войсĸового ĸазачьего общества по работе с ĸазачьей молодёжью и молодёжной политиĸе, члену Молодёжного парламента Алтайсĸого ĸрая, ведущему преподавателю эстрадного и аĸадемичесĸого воĸала в творчесĸом центре "Мотив Арт" - Софии.

Не многие современные семьи могут похвастаться столь глубоким погружением в культуру своего народа, как наши сегодняшние герои. Преемственность - их общий принцип. Камиля и Расим - очень молодая семья, но они с большой любовью изучают татарскую культуру и рассказывают о ней. Это дается им легко, ведь Расим увлекается историей и может поделиться фактами, которых не найдешь на страницах учебников, а Камиля является победительницей конкурса "Татар кызы 2024". Сегодня узнаем, как же новое поколение сохраняет татарские традиции.

В детстве я много не думал, на то оно и детство, но именно тогда я посеял то, что взошло сейчас. Это про мою коллекцию монет. Откуда они?

Воскресное утро обещало стать встречей с Калининградом. Но дело обернулось сюрпризом: мы познакомились с ханты, манси и вепсами разом! Как же так? А так, что в калининградской Школе межэтнической журналистики занимаются ребята от Вологды до Нижневартовска!

Событие, которое для казаков Поволжья значит очень много. Это день, когда традиция встречается с современностью, а чувство плеча становится осязаемым. Большой Войсковой Круг Волжского казачьего войска.

Слёт, который показал, что казачество - это одна большая семья. Это про VII Всероссийский слёт казачьей молодёжи в Липецкой области. Он объединил более 200 участников из всех 13 казачьих войск страны: от Калининграда до Владивостока. Молодые казаки и казачки от 14 до 35 лет приехали на базу лагеря "Прометей", чтобы учиться, соревноваться и защищать свои проекты. Но главное, что увезли с собой участники, - ощущение общности, которое не зависит от региона, возраста или направления подготовки.

Современная городская квартира. В ней живёт молодая семья: мама, папа и два ребёнка. И в повседневной жизни этой семьи находится место… валянию обуви из шерсти. Светлана Семёнова и её супруг овладели старинным ремеслом. Они дарят людям возможность носить красивые и удобные вещи из натурального материала. В каждом изделии сохраняется память о древнем промысле, согревавшем поколения.

В Пензе распахнула двери новая Соборная мечеть - один из крупнейших духовных центров Поволжья, а жизнь в ней уже идёт полным ходом, и не только духовная. Шестнадцать лет надежд и кропотливого труда остались позади, но отдыхать никто не собирается.

В 2020-м ТНТ выпустил хоррор о Пермском крае: колдуны, порча, медвежий шаман в лесах. Прошло три года, и можно спросить без обиняков: это была популяризация народа или популяризация страха перед ним?

Обошлось без поезда. Раннее утро. Ищу, где позавтракать вне дома. На карте натыкаюсь на название - "Дебри". В голове сразу: что же это такое? Сажусь на автобус, еду через город. Ноги несут по улице Московской. На ступеньках меня встречают яркие оранжевые головы. Добро пожаловать в место, где Пенза ненадолго превращается в карельскую сказку.

Знаете, что нам больше всего нравится в народных играх? Что почти во всех используется реквизит. Да не простой, а с культурным кодом. Один из них - легендарный БАРАНОВСКИЙ ПЛАТОК.

О чём "говорит" мордовский национальный костюм? Ответ найден в селе Варваровка Пензенской области, в большой мордовской (эрзя) семье Спириных, где обычаи не просто хранят - ими живут. О семейном укладе рассказала Анжела Спирина, представительница эрзянского народа. И тут точно есть чему удивиться!

Ангелина Литвиненко переводит казачий культурный ĸод на язык молодёжи, соединяя науку и традицию. Преподаватель Южного федерального университета, руководитель семейной этнографической мастерской "Горница" в Ростове-на-Дону, она исследует казачество и одновременно учит детей и взрослых создавать изделия народных промыслов. О том, зачем науке традиция, она рассказала в интервью.

Многонациональность российской нации – явление, которому нет аналогов в мире. 194 народа – невероятный калейдоскоп. Ещё одно диво в том, что, вопреки всем прогнозам, за последние 100 лет ни один этнос не исчез.

Старинная татарская мечеть, родник, овеянный легендой о поиске суженого, школьные музеи и встречи с людьми, которые определяют будущее родного края. У каждого места в Верхней и Средней Елюзани своя история. Участники Школы межэтнической журналистики отправились в этноэкспедицию, чтобы прикоснуться к культурному наследию татарского народа и увидеть, чем село живёт сегодня.

Вот и прошли в Саранске 3 дня форума "Финно-угры: новые грани развития". Восхитительное время! Мы успели всё: и лекции послушать, и с друзьями попеть, и на мастер-классах поучиться.

Для кочевника-кыргыза войлок был материалом, который использовался повсюду. Из шерсти валяли одежду и предметы быта, войлоком укрывали юрту. И рядом с этими серьёзными, взрослыми вещами всегда находилось место игрушке. Тоже из войлока, тёплого и живого на ощупь.

Ну что, рассказать про всех ослов, козлов и остальных? Мы знаем всё о Балхарской керамике, древнем гончарном промысле Дагестана. Наш ослик с двумя кувшинами выполнен вручную в ауле Балхар. Форму наращивают кольцами из глиняных жгутов. Именно поэтому на боках и брюшке заметна лёгкая волнистая фактура - следы последовательной лепки.

А теперь мчим с юга на север. Продолжим про непарнокопытных. Чаще всего тавлинские резчики в Мордовии изображают коня. Нередко его именуют солнечным, потому что сбоку на фигурке вырезан солярный знак. А сами узоры на изделиях отражают то, как древняя мордва видела мироздание.

Куда же вы, мимо не проходите, полюбуйтесь, какие красавцы! Кто о чём, а мы о народных промыслах! Представляете, парнокопытных и непарнокопытных можно рассмотреть с точки зрения этнографии. И это будут лучшие комплименты. Проверим?

В Верхней Елюзани рассказали, как литература учит журналистике. В сельской школе прошёл мастер-класс "Литература сегодня: новые жанры и современные тенденции в журналистике". Более пятидесяти участников - школьники, студенты, педагоги - собрались, чтобы поговорить о том, как меняется журналистика и почему умение рассказывать истории остаётся главным инструментом автора. Встреча стала частью Межрегионального культурно-просветительского марафона "Татар мәдәнияте йөзләрдә һәм язмышларда" ("Татарская культура в лицах и судьбах"), который реализуется при грантовой поддержке Раиса Республики Татарстан на развитие гражданского общества.

Темнело. Я сидела на скамейке. Воро́ны протяжно каркали. Ленивое и скучное небо смотрело на меня, а я отворачивалась и била, била сухие листья под ногами. Утром я надела парфюм от Dior, и с тех пор меня преследовали странные ароматы. И женщины. Даже сейчас я могла разглядеть одну из них боковым зрением: одежда из шкур животных, шапка с бахромой и перьями, бубен.

Трейл по лесам и болотам Пензенской области, старинное село с богатой историей, тюремный замок и абашевская игрушка на финише - так выглядит "Этноран", о котором многие участники узнали уже после забега. "Наровчат трейл" собрал около 200 бегунов со всей области, став и спортивным событием, и культурным праздником.

Как я искала корни в родной деревне и нашла больше, чем ожидала.

Соборная площадь Пензы наполнилась синими мундирами с красными полосками. Здесь проходило верстание - традиционный обряд посвящения в казаки. Ежегодно его проводят на Покрова Пресвятой Богородицы, значимую дату для всего казачества.

Информационная угроза в межнациональной сфере перестала быть "агитацией за идею". А стала вербовкой на действие. Вербуют не для того, чтобы молодой человек во что-то поверил, вербуют, чтобы он что-то сделал. И здесь у журналиста есть оружие, которого нет у силовиков: язык, которому молодой читатель верит, и конкретные лица вместо абстрактных "у них".

Лёгкие, почти невесомые опилки кружатся в луче света, будто золотистая пыльца, оседая на грубых досках и заготовке. Запах древесины напоминает о лесах, старых срубах и промыслах. Мастер склонился над работой, его руки ведут инструмент по твёрдой поверхности дуба. Каждое движение будто фраза в неторопливом разговоре: дерево отвечает шелестом стружки, раскрывает узоры годовых колец, словно страницы древней книги. В этой сосредоточенной работе рождается изделие. Не перестают восхищаться безупречностью природного материала Максим и Александра Фроловы – мастера по изготовлению изделий из дерева. А это значит, что традиционное ремесло не потеряло актуальность.

Мы, слушатели Школы межэтнической журналистики, только подъезжаем к Верхней Елюзани, а уже издалека видим детей в яркой национальной одежде и огромный шар чак-чака в их руках. Для нас. И это - главный лейтмотив нашей этноэкспедиции. Потом были и древний родник, и песня "Ай, былбылым" над водой, и накрытый стол, и музеи…всё говорило: "Мы вас ждали!". Так и родился репортаж из Верхней и Средней Елюзани, самого сердца татарской культуры Пензенской области.

Елизавета Хомутова руководит Молодёжной сотней Горячеводского станичного казачьего общества, входит в Молодёжную палату Пятигорска и преподаёт физкультуру. Что же стоит за ежедневной работой с детьми, горами и философией казачьего воспитания?

Кто-то изучает историю народов по архивным запискам, кто-то - по старым фотографиям, кто-то - по музейным полкам. А кто-то…по пуговицам! Да-да, вы не ослышались!

В Пензенской области, в селе Анучино Каменского района вот уже больше 30 лет живёт настоящий волшебник. Павел Александрович Дмитриев. Мастер, который из обычного куска дерева создаёт целый мир! Удалось заглянуть в закулисье его деревянной сказки.

Часто мы заходим в магазин за чем-то конкретным и уходим, не замечая разнообразия национальных продуктов. Началось всё с простого. Стою я у полки со сладостями, беру тульский пряник, даже не подозревая, что это только первая остановка. Пряник тяжёлый, его едят не сразу, разламывают, рассматривают, вдыхают запах мёда и специй.

"Исәнмесез!" – с этого слова началась этноэкспедиция слушателей Школы межэтнической журналистики в татарские сёла. Так приветствовали школьники гостей у новой въездной стелы в селе Верхняя Елюзань, ставшей отправной точкой на маршруте. Шар чак‑чака, стихи на татарском и яркие костюмы – всё погружало в аутентичную атмосферу.

Верхняя Елюзань (Аембура) – татарское село примерно на три тысячи человек, где есть одна школа и недавно открылось дошкольное отделение при ней.

Можно набрать целую корзину, и за один вечер отправиться в путешествие, не вставая из-за стола. От одной точки мира к другой.

Стереотип "чуваши только в Чувашии" для слушателей "Школы межэтнической журналистики-2026" развеяла историк Ирина Анохина.

Главное правило – её не шьют. Никакой иголки, никаких стежков, только нить, намотка и руки.

Погружение в татарскую культуру

Пензенская область - это не только русские, татары и мордва. В нашем регионе несколько веков живет и хранит свои традиции чувашский народ.

В Школе межэтнической журналистики снова звучала чувашская речь. На этот раз гостьей стала Ирина Анохина, председатель РОО "Эткер", кандидат исторических наук.

Погружались в тему в настоящем католическом храме, да ещё со столетней историей.

В 1810 году в честь свадьбы баварского кронпринца устроили народные гуляния. Всем так это по нраву пришлось, что решили гулять ежегодно!

Слушатели Школы межэтнической журналистики зашли в Лермонтовку - и пропали на весь день. Это был настоящий день татарской культуры в лицах и судьбах. Так и назывался форум: "Татар мәдәнияте йөзләрдә һәм язмышларда". Нас встретили вышитые узоры, портреты Тукая и Джалиля, запах национальных блюд и 450 человек, которые приехали в Пензу из одиннадцати регионов.

Нас тут распирает от гордости!

"Здравствуйте! Что вам интересно? Задайте вопросы!" – обратилась к нам в первые секунды онлайн-встречи президент "Гильдии межэтнической журналистики" Маргарита Лянге. Она пригласила к активной беседе всех собравшихся, и на этот призыв мы с радостью откликнулись.

Встречали ли вы громкие заголовки, призванные привлечь читателей? Мы тоже. Стремясь получить внимание целевой аудитории, некоторые журналисты жертвуют точностью: обостряют противоречия, помещают фразы вне контекста или подают предположение как установленный факт. В результате читатель получает не объективную картину события, а его кривое отражение.

У новой въездной стелы села Верхняя Елюзань студентов встретили дети с приветственными стихами на татарском языке и свежим чак-чаком.

Для 18 энергичных ребят, заряженных на новые знания, 12 сентября стало не только Днём города, а ещё началом познания огромного межнационального мира.

Представители национально-культурных автономий Пензенской области – слушатели ШМЖ – сделали этот день ещё ярче.

…среди журналистских жанров

На очередном занятии в Школе межэтнической журналистики к нам пришла гостья - председатель РОО "Эткер" и большой друг нашей школы - Ирина Анохина.