Там, где всегда рады гостям, или Как мы татарское гостеприимство ощутили

Мы, слушатели Школы межэтнической журналистики, только подъезжаем к Верхней Елюзани, а уже издалека видим детей в яркой национальной одежде и огромный шар чак-чака в их руках. Для нас. И это - главный лейтмотив нашей этноэкспедиции. Потом были и древний родник, и песня «Ай, былбылым» над водой, и накрытый стол, и музеи…всё говорило: «Мы вас ждали!». Так и родился репортаж из Верхней и Средней Елюзани, самого сердца татарской культуры Пензенской области.

Встреча у стелы

Нарядные улыбающиеся девочки и мальчики и их педагоги встретили нас у новой, очень монументальной въездной стелы. Там, около речки Елюзани, посреди леса, вдали от больших дорог в 1680-ых служилыми «четвертными» татарами Темникова было основано село Аембура, как его называют жители.

Татарская речь тем временем переплеталась с русской, а сквозь хорошо выученный текст угадывалось: мы ценим наш родной край и гордимся им. Сильный ветер, свободолюбивый, как и татарский народ, гулял по просторам близ села и подгонял всех дальше. Угостившись чак-чаком, отправляемся по улицам села.

Мемориал и мечеть: труд сообща

Через несколько минут мы оказались у священного для всех места. Серые плиты, а на них десятки имён. И возвышающийся над всеми солдат, символизирующий бессмертие отдавших жизнь за Родину. Трудолюбивый народ сосредоточен на установке мемориального комплекса, в рабочей одежде и глава администрации Верхнеелюзанского сельсовета. Он немногословен.

- У нас сегодня субботник. И медработники, и ученики, и другие жители села всегда здесь поддерживают порядок, все помогают, - скромно, но с гордостью за односельчан, говорит Шамиль Назиров.

Вскоре, стоя у новой, открывшейся нынешним летом мечети, мы услышали историю о том, что народ принимал непосредственное участие в обсуждении проекта её строительства. Жители села все дела совершают сообща, дружно.

Единство верующих

А вот что увидит тот, кто окажется в Верхней Елюзани перед праздником Курбан-байрам. Полутьма, изредка звучат холостые выстрелы, по сельским улицам движется группа людей, слышна короткая повторяющаяся молитва, количество идущих постепенно растёт, и вот уже несколько сотен сельчан образуют впечатляющее единство верующих.

Ранним утром после окончания поста все мужчины Верхней Елюзани собираются и идут к кладбищу, в поле, туда, где много места. Об этом обычае рассказала жительница села и слушательница ШМЖ Ильвина Салмина. Чтобы никто не пропустил это важное для мусульман событие, делают выстрелы, призывающие к общей молитве. Все жители верующие. Такое количество людей не вмещают даже все мечети села, поэтому богослужение проводят на просторе.

В это время женщины, собираясь, как правило, в родительском доме со стороны отца, пекут перемячи на дрожжевом тесте, в печи. Так делают, например, в семье Хавы Ягудиной, которая и рассказала нам об утренних женских хлопотах в праздничный день Курбан-байрама.

Гуси у родника «Эльмин»

А этноэкспедиция продолжается. Стайка белых гусей, упитанных и бодрых, хорошо выделяется среди уже неяркой осенней травы, сбросивших листву кустарников. Даже гуси у татар дружные, деловитые. Никто не отстаёт, все идут друг за другом к пригорку, спешат куда-то.

Когда мы подъезжали к окраине села, наше внимание обратили на новый частный дом. Его построили всем селом для односельчан, которые сами не могли отремонтировать жильё. Рассказав эту добрую историю, наши проводники объявили, что мы прибыли на старинный родник «Эльмин». Согласно преданию, именно так звали первого поселенца, обосновавшегося здесь. Рядом подрастающий хвойный лес. Слышно тихое журчание воды. Вдруг послышалось предложение исполнить песню. Председатель Татарской национально-культурной автономии Пензенской области Винера Фатиховна Мухамеджанова начала – и полилась лирическая «Ай, былбылым». Звучала так чисто, как вода родника. На некоторое время мы даже замерли.

Школа традиций

Пришло время знакомиться с местной школой. Заходим в кабинет татарского языка. За круглым столом тепло и полезно пообщались со старшеклассниками и представителями Татарской национально-культурной автономии Пензенской области. А потом в школьном музее перенеслись в татарский дом прошлого века. Печь с чугунком внутри, деревянный стол с яркой скатертью, накрытый к чаепитию, под ногами - пёстрые тканые половики, которые были и в русских деревнях. Звучит рассказ о педагогической династии Исляевых, а наш экскурсовод - милая девочка, праправнучка тех, кто в одной из комнат своего дома однажды открыл школу и обучал детей письму и чтению.

Выбор локации для этноэкспедиции был однозначно удачным. Радушный директор Марьям Яткяровна Тачукова подготовила всё безупречно: активные педагоги, воспитанные дети, а какой стол приготовили для гостей! И речь не только об угощениях, но и о роскоши гостеприимства. Сладкий пирог с курагой и черносливом под названием бәле́ш привлёк внимание своим ярким видом.

Самое большое татарское село Европы

Вскоре наша группа оказалась в соседнем селе - самом большом татарском селе Европы! Средняя Елюзань подарила нам необычную встречу - с председателем Духовного управления мусульман Поволжья Мукаддасом Аббасовичем Бибарсовым и представителями бизнес-сообщества «Меценаты». Неравнодушные к судьбе своего народа предприниматели показали их новый проект - зал для занятий единоборствами, в котором будут тренироваться местные дети.

В Средней Елюзани нас тоже угостили, там мы попробовали пышные и сочные перемячи, только-только из печи. Заговорили о татарской кухне. «Обязательно купите казы́», - советует представитель татарской автономии. Кызы… Слово знакомое… Мне вспоминается «Татар-кызы» - традиционный конкурс красоты и талантов среди татарских девушек. Спрашиваю об этом Самиру, слушательницу Школы межэтнической журналистики. Она рада рассказать, доходчиво объясняет: «Кыз - девочка, кызы́ - девушка, кызы́м - дочь, а колбаса немного по-другому - казы́».

Песня двух культур

Перед Домом культуры «Елюзань» до нас донеслась татарская песня, и под такие зажигательные ритмы ноги сами пустились в пляс. На сцене Александр Дунькин, много лет проработавший в Русском Камешкире, а теперь поющий на татарском.

- Свадьбы, юбилеи провожу, а люди всё время просят песню «Сандуга́ч». Думаю, дай-ка я её выучу! И выучил. А потом мне местная поэтесса написала песню наподобие - и вот уже второй год пою, - поделился историей своего приобщения к татарской культуре артист.

Так что мы танцевали по-русски под татарские мотивы. Вот такой музыкальной стала случайная встреча двух культур.

Рядом с Домом культуры - недавно открытый Дом-музей татарского быта. Мы заглянули и туда. В деревянном срубе чисто и уютно. Экспонаты собирали местные жители, принося то, чем пользовались их родственники.

Уезжали мы с желанием остаться в гостях ещё, пообщаться с людьми, которые готовы рассказать всё о своём житье-бытье, колоритном для нас и совершенно привычном для них самих. В татарских сёлах живут дружные и гостеприимные люди. Сельчане друг другу рады, сосед соседу - близкий друг, и дело у всех одно - жить в мире и сохранять свою историю и веру, свои ценности, традиции и язык.

Юля Васинькина

Фото Натальи Конашенковой

19.10.2026