Владивосток-2026

Во Владивостоке проходит спецкурс для будущих журналистов и блогеров от Всероссийского наставнического проекта "Школа межэтнической журналистики". Это способ защититься от некачественного освещения очень важной темы.

В школе межэтнической журналистики состоялась встреча с директором Координационного центра ДВФУ по вопросам формирования у молодёжи активной гражданской позиции Антоном Шумейко.

Как история эвенской девочки, пережившей эпидемию оспы, превращается в фэнтези-игру

Две истории о рыбалке, охоте и семейной памяти — из нанайского Кондона и удэгейского Красного Яра.

Почему нанайский и удэгейский должны звучать не только на уроках.

В выпуске подкаста мы поговорили о традициях, национальных обычаях и обрядах корейского и алтайского народов. Нашими гостьями стали Татьяна Ан, руководитель корейского СО "Ханбёль", и Кристина Белеева, соосновательница алтайского СО "Ирбис". Обсудили, как сохраняется культурное наследие, играют ли традиции какую-то роль в жизни молодежи и какие обряды прижились в быту.

Узнали про её историю, людей и деятельность у председателя и одного из создателей организации Нины Фигурской

Обсуждаем, как нанайский осваивает интернет и зачем ему короткие видео.

Что означает выражение "мечта нанайца" и что о нём думают сами нанайцы

Во Владивостоке представили авторскую коллекцию дальневосточных матрёшек Выставка "Русская матрёшка: от истоков до Востока" собрала в образах русской куклы эвенков, чукчей, коряков и "танцующих удэге"

Хлеб и ягоды — что тут можно придумать? Оказывается, немало! В нанайском блюде солима кто-то любит разминать ягоду, чтобы она окрасила хлеб соком, кто-то оставляет ягоды целыми, а кто-то добавляет малину. Мы спросили нанаек из разных населённых пунктов, как они готовят солима, и заглянули в социальные сети. Разбираемся, как меняется рецепт и какие сюрпризы скрываются в способе приготовления и подачи.

Я - студентка ДВФУ, 4 курс журналистики. И я метиска. Я живу между двух культур, между двумя семьями: с одной стороны — нанайская, с другой — русская. Так сложилась моя жизнь, в которой соединились две национальности. И вот как это получилось.

Активисты национально-культурного центра "Белорусы Приморья" в Уссурийске создали экспозицию народной хаты — макет крестьянского дома конца XIX века. Вся жизнь семьи проходила в одной комнате. Сердце дома — глиняная печь, которая обогревала, кормила и служила постелью. Вещи привозили с исторической родины — многим больше ста лет. Экспозиция пополняется: в семьях приморских белорусов хранятся уникальные старинные предметы, которыми иногда делятся с общественным объединением. Центр также проводит мастер-классы и конкурсы, знакомит гостей с национальными костюмами и проводит веселый обряд связывания рушником — традиционным вышитым полотенцем.

В старину белорусы носили одежду не только с привычной для нас целью. Одежда выполняла функцию личного оберега, который защищал владельца от злых сил и болезней. Об этом рассказали в приморской краевой национально-культурной организации "Белорусы Приморья" в Уссурийске.

В 2027 загадочному слову, в котором до сих пор слышат то татарский, то чувашский, 10 лет. Разбираемся, откуда оно появилось

Сериальный мем от слушательницы Школы межэтнической журналистики во Владивостоке Ульяны Фоминой. Нас всех объединяет любовь к путешествиям и угощениям, так мы узнаем другу друга, преодолевая расстояния и сложности погоды. Вот такой коннект, собачка!

Утро начинается не с кофе, а с доброго слова. В Приморье их много — и каждое хранит в себе частичку культуры и уважения. Хочешь удивить родных – заговори с ними на языке одного из народов, населяющих Приморский край. Листай карточки и лови заряд тепла на весь день!

Что журналистам и национально-культурным объединениям нужно друг от друга?

Эксперт Галина Ермак поделилась профессиональными знаниями с будущими этножурналистами и этноблогерами

Если казахский таз знает предков минимум до седьмого колена, то генеалогия приморского таза загадочна, а сам народ молод.

По последним данным, которые приводит атлас Министерства внутренней политики Приморья, в крае живут представители 136 национальностей. Наиболее многочисленными являются русские, украинцы, корейцы, узбеки и армяне.

Как распознавать опасные публикации, проверять информацию и не допускать распространения экстремистских идей — обсудили в Школе межэтнической журналистики во Владивостоке.

Как писать о разных народах и не скатываться в стереотипы - об этом с участниками Школы межэтнической журналистики во Владивостоке поговорил кандидат исторических наук, доцент ДВФУ, этнопсихолог Егор Марин. Специалист в том числе изучает, как культурная и этническая принадлежность влияет на поведение и мышление человека.

Слушатели-журналисты вспомнили, а блогеры – узнали про традиционные жанры в журналистике и их трансформацию в интернет-медиа. "Школа межэтнической журналистики" во Владивостоке продолжается.

Первое занятие прошло на базе телеканала "Общественное телевидение Приморья".

Главная задача школы — научить работать с темами, связанными с народами, культурами и традициями России профессионально и без стереотипов.