И плакала она три дня и три ночи

«Мне кажется, надобно иметь особенное здоровье, чтобы вынести весь этот тягчайший церемониал…» — так описывал традиционную свадьбу в Пинеге учитель приходского училища Сергей Пругавин (1824–1910). Плач (причитание или вытьё) невесты был важной частью традиционного свадебного обряда, сложившегося на Руси к XV веку. Состоящий, на первый взгляд, из непонятных звуков, он был выверен веками и передавался «из уст в уста» как важный обычай.

Всё как в известной сказке

На дворе октябрь: урожай собран, заготовки на зиму сделаны, скот подготовлен. До затяжных дождей и промозглых ветров остаётся ещё немного времени. А значит, начинается сезон свадеб.

Сватья уже успела зайти на чашечку чая в дом предполагаемой невесты, а дальше всё как в известной сказке: за сватьей — рукобитьё (договор родителей жениха и невесты о приданом, дате свадьбы), за рукобитьём — богомоление (совместная молитва сватьи и родителей), а за молением — смотрение. Невесту в её лучшем наряде выводят к жениху и устраивают чаепитие. Теперь начинается этап интенсивной подготовки к свадьбе и прощания с прежней жизнью.

За три дня до венчания в доме невесты собираются сёстры, тётушки, крёстные, званые и незваные подружки. Совершается обряд посидки. Толстая, завидная коса невесты расплетается под причитания и оханья. Густые волосы, символизирующие силу и жизненное благополучие, скоро будут спрятаны в подвойники и кокошники. На Русском Севере невесты в предсвадебный период носили промежуточный, между девичьим и женским, головной убор — кокошник‑плачею.

«Горе‑горькая я да горемычная…»

Плачет невеста. Плачется батюшке родимому, матушке дорогой, что отдают они её из дому родимого «чужому чужанину».

Рядом подпевают девушки — подголашницы. Есть у русского человека особенная черта — умение «смаковать тоску». Льётся плач невесты о потерянной свободе, о прошедших девичьих радостях несколько дней непрерывно, до самой свадьбы. Невеста молится Богу, кланяется перед иконами. Каждого из присутствовавших обнимает, к каждому обращается с особым причитанием.

Каким окажется её будущее? Полюбится ли жених? Будет ли свёкор добр к ней? Останется ли свободная минутка увидеть дорогую подруженьку? После свадьбы заберут её в чужой дом, иногда за сотни километров от родной деревни, и много жданных и нежданных трудностей окажутся на хрупких плечах.

Как правильно плакать?

Перед свадьбой плакали не только девушки, выходившие замуж против своего желания, но и те, кому жених был люб.

«Как бы ни нравился ей жених и как бы ни приятно было, по её соображению, жить в семействе будущего мужа, она всё‑таки должна была сильно плакать и с великим криком причитать, что весьма неприятно для слуха. Идя замуж по собственному желанию и с большою охотою, трудно иметь такое множество слёз, какое требуется; в таком случае стараются искусственно возбудить их, чтобы не подвергнуть себя пересудам, оговорам и насмешкам…» (С. Б. Пругавин в своих записках о пинежской свадьбе).

Плач помогал освободиться от пугающих мыслей, а также выполнял и ритуальную функцию. Считалось, что чем больше слёз выплачет невеста до свадьбы, тем счастливее будет её замужество.

По жанру причитания не были лирическими протяжными песнями: им свойственны прерывистость, нисходящее глиссандирование в конце строк, переход на говорок и обрывание слов. На «девичник» в помощь невесте и как оберег от «злых сил» часто приглашали специальных плакальщиц, которые очень ценились в каждой деревне и были настоящими профессионалами.

Искусство выть

Причитания соединяли в себе два равных вида искусства — слово и музыку. В качестве вокальной партии выбирался подходящий примитивный напев — шаблон, который мог варьироваться, дополняться украшениями и распевами. А тексты становились отдушиной и возможностью для самовыражения каждой плакальщицы, раскрывали её талант поэта‑импровизатора.

Знакомые мелодии, ритмические рисунки и выразительные тексты служили сигналом к пробуждению тех самых переживаний и чувств у всех участников свадебного обряда.

Плачи всегда были неотъемлемой частью жизненного уклада на Руси, помогали людям справиться с сильными эмоциями и разделить их вместе с общиной. С приходом советской власти свадебный обряд претерпел сильные изменения, а после 1930‑х почти полностью исчез в связи с коллективизацией и разрушением сельского быта. К сожалению, в наше время найти настоящих искусных плакальщиц, сохранивших исконные традиции «вытья», почти невозможно.

Олеся Куратова

Фото из коллекции Исторического музея и Серпуховского историко-художественного музея

10.11.2026

Использованы материалы из книги П. В. Шейна «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п.», т. 1, вып. 2, 1900.