Школа, где не надо сидеть за партой

Заметки и впечатления

Где мы успели побывать? Что увидели? Какие места духовной и этнической силы есть на Алтае? Что узнали за этот месяц? Обо всем читайте здесь

Первым таким местом  была штаб-квартира Барнаульской епархии Русской Православной Церкви.

Затем посетили «Местную национально-культурную автономию татар г. Барнаула»

Напоследок съездили в Бийск на кумандинский языковой слет «Куманды тил – живой код»

МЕСТО №1

ПРАВОСЛАВИЕ НА АЛТАЕ И ЕДИНСТВЕННАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА В РЕГИОНЕ

Православие в регионе имеет давнюю и богатую историю, а расцвет начался не так давно - в 1994 году. В тот год из Новосибирской епархии была вычленена Алтайская епархия и ее возглавил Епископ русской православной церкви, Епископ Алтайский и Барнаульский - Антоний. Во время его управления было возрождено Барнаульское духовное училище, началось строительство храмов, был отреставрирован Знаменский храм, учрежден Знаменский женский монастырь. Затем кафедру возглавил, и по сей день возглавляет, Митрополит Сергий - правящий архиерей Барнаульской и Алтайской епархии, а также глава Алтайской митрополии. Позже на кафедру Алтайской митрополии был назначен Епископ Максим. Он развернул строительство храмов на территории Горного Алтая, при нем возникло большое количество воскресных школ, и, самое главное, Барнаульское духовное училище приняло статус семинарии.

2 октября ученики «Школы межэтнической журналистики - 2026» посетили Алтайскую митрополию.

Недалеко от Коробейниково находится село Нижнеозерское, в котором проживала семья с тремя сестрами. Одна из них была слепая, ее звали Ольга. Однажды, во сне ей явилась Богородица с просьбой спасти икону. Девушка рассказала об этом старшей сестре и та уговорила соседку вынести образ ночью. Обмыв ее, они выяснили, что краска почти не сохранилась, но остались глаза матери и младенца. Люди стали тайно приходить молиться этой иконе. Во время Великой отечественной войны молящихся стало больше, и все начали замечать, что после молитв Богородице стали приходить весточки от давно пропавших солдат, многие стали выздоравливать, а сам образ стал восстанавливаться. В 1972 году, в Пасхальную ночь, по словам очевидцев и современников, икона полностью восстановилась.Самый впечатляющий экспонат - это икона Божией Матери, также известная как Казанская-Коробейниковая.

Сейчас эта икона находится в селе Коробейниково, в храме в честь Казанской иконы Божией Матери. Изначально она была нарисована в мастерской иконописца А.А. Борзенкова в городе Бийск, в 1906 году. Ее дальнейшее пребывание в Коробейниково связывают с тем, что к строительству храма и его росписи, скорее всего, привлекали мастерскую Борзенкова.

В 1938 году храм превратили в зернохранилище, а икону использовали как половую доску: по ней ходили люди, лошади, ездили повозки.

МЕСТО №2

ТАТАРСТАН В ЦЕНТРЕ БАРНАУЛА:

«Местная национально-культурная автономия татар г. Барнаула»

«ТУГАН ҖИРНЕ САКЛАРГА КИРӘК, АНЫ ЯРАТЫП КЫНА БУЛМЫЙ» — «СВОЮ ЗЕМЛЮ МАЛО ЛЮБИТЬ, ЕЁ НУЖНО ХРАНИТЬ»

Одна из удивительных женщин в ассоциации татар - Саида Аминова. Она председатель организации. Под ее руководством работает объединение, проводятся мероприятия. Родилась Саида 8 марта 1954 года в Павлодаре, но детство неразрывно связано с татарскими традициями, поэтому  прочно осталась  память о них.  Переехала в Барнаул к своему будущему мужу.  Ее брат, Анвар Аминов,  стал инициатором создания местной татарской автономии, а Саида, в свою очередь,  поддерживала ее. Официально на должность председателя она была назначена 9 февраля 2022 года.

Знакомимся с историей татар на Алтае.  Массовое заселение  началось во второй половине 19 века. Многие  прибыли из Поволжья, Башкирии и современного Татарстана.

Главными причинами было малоземелье и голод в европейской части страны: люди искали более лучшие условия жизни, поэтому переселялись ближе к плодородным почвам. Основная масса оседала в Барнауле, но были и те, кто разъехался по краю.

Кухня

Одно из традиционных блюд в татарской кухне - хворост. Это кондитерское изделие из тонкого пресного теста, обжаренное в большом количестве масла. Название такое оно получило из-за своего вида: полоски теста переплетаются и скручиваются, напоминая веточки хвороста.

В ноябре 2023 года вышла книга Теплякова С.А. «Мы – татары: история татар Алтая и Барнаула от первых поселенцев и до наших дней». Она рассказывает об одном из самых активных национальных объединений Алтая и Барнаула – татарской диаспоре.

Книга разделена на две части. В первой – статьи, написанные на основе найденных архивных документов. Вторая часть – личные истории, из которых складывается живая, эмоциональная картина жизни маленькой, но сильной духом общины.

Сабантуй -  древний татарский праздник, который изначально был связан с земледелием. Его название происходит от тюркских слов «сабан» (плуг) и «туй» (праздник), то есть «праздник плуга». Раньше его отмечали перед началом весенних полевых работ, а сегодня - в честь их окончания. Главная часть праздника — это народные гуляния и состязания на майдане.

Самое известное соревнование — национальная борьба керэш (или куреш), где победитель часто получает ценный приз, например, живого барана . Также проводятся конные скачки, бег, прыжки и шуточные конкурсы, вроде бега с яйцом на ложке. К празднику всегда тщательно готовились: девушки вышивали полотенца и платки, которые становились призами для победителей.

«Люди-лебеди»

Затем мы посетили эноязыковое мероприятие кумандинцев, коренного малочисленного народа.  Языковой слет «Куманды тил – живой код» прошел  в Бийске.

На протяжении веков земли кумандинцев оказывались в составе разных государственных образований, но переломным стал 1756 год: после поражения Джунгарии в войне с Цинской империей и Казахским ханством алтайские племена, включая кумандинцев, добровольно вошли в состав Российской империи.Лишь в 1993 году кумандинцы официально признали самостоятельным этносом, а в 2000 году Постановлением Правительства РФ № 255 их отнесли к коренным малочисленным народам Российской Федерации.Основа мировоззрения кумандинцев - анимизм: кумандинцы верили, что у природных сил есть свои духи-хозяева. Со временем на традиционные верования наслоилось православие, и в сознании многих кумандинцев эти системы слились: люди могли креститься, но при этом продолжать следовать старым обрядам. Сегодня часто говорят о неошаманизме - возрождении отдельных элементов древней практики.

Это коренное население Северного Алтая долгие века было таёжными охотниками, рыболовами, собирателями и мотыжными земледельцами.

Также существует и другая легенда происхождения народа - легенда о всемирном потопе

и «детях гор». Во время потопа кумандинцы на плоту приплыли к вершине горы. Когда вода сошла, люди спустились и поселились на склонах. Для каждого рода гора стала священной, а плот так и остался на вершине. С тех пор кумандинцы называют себя «детьми гор».Одна из самых распространенных легенд у кумандинцев - легенда о происхождении народа «люди-лебеди». Когда-то над горной речкой летели лебеди. Опустившись на берег, они сбросили крылья и превратились в трёх прекрасных девушек. Охотник увидел их, влюбился в одну из них и спрятал её крылья, из-за чего девушка не смогла улететь и осталась среди людей. Так и появился народ кумандинцы. Само название связывают с словом «ку» - «лебедь».

От шапки до обуви

У женщин-кумандинок традиционная одежда  сложная  и интересная. Нижняя часть состоит из длинной холщовой рубахи и штанов, а поверх платье. Но были и специальные виды верхней одежды:

Чекпен - суконный халат, обычно красного цвета. Его часто носили как праздничную одежду.

Армок - халат из домотканой шерстяной материи, повседневная одежда.

Так как по традициям не принято было показывать ноги выше щиколотки, у женских платьев часто передняя часть была короче задней. Иногда на спине от талии делали разрез и вшивали в него собранную в складки ткань: при ходьбе разрез раздвигался и ткань колыхалась словно лебединый хвост. Головы женщины подвязывали матерчатыми платками, а обувь была кожаной и скрывала только ступни.

Мужчины надевают под халат белую холщовую рубашку туникообразного покроя, без воротника - «кугнек». Ее подпоясывают поясом - «кур», который ткут из цветных шерстяных нитей. Штаны тоже шьются из белого холста.

Дарья Зимина,

Ольга Тюнина.

02.11.2026