Тайны кумандинской культуры: от шаманизма до быта

В нашей необъятной стране много народов, но задумывались ли вы о том, какие живут рядом? Знали ли вы, что в нашем крае проживает действительно уникальный народ, и знали ли вы о его традициях, быте и истории?

Как складывалась судьба кумандинского народа?

История кумандинцев сложна, но очень интересна. Этнически это коренное население Северного Алтая, которое было таёжными охотниками, рыболовами, собирателями и мотыжными земледельцами. У этого народа были европеоидные черты, они были светловолосыми и  голубоглазыми.  Это отмечали у кумандинцев ещё первые русские землепроходцы.

Начиная с эпохи Тюркских каганатов, в регион стали проникать тюркоязычные кочевники - тюрки, уйгуры, кыргызы, а затем кыпчаки (половцы). Длительный контакт привёл к тому, что аборигены восприняли тюркский язык и многие элементы культуры.

На протяжении веков земли кумандинцев оказывались в составе разных государственных образований, но переломным стал 1756 год: после поражения Джунгарии в войне с Цинской империей и Казахским ханством алтайские племена, включая кумандинцев, добровольно вошли в состав Российской империи. По «Уставу об инородцах» 1822 года, разработанному М. М. Сперанским, их отнесли к разряду «кочующих» и включили в состав Бийского уезда.

Признали этносом

Один из самых интересов поворотов в истории кумандинцев случился в советское время. Перепись 1926 года учла кумандинцев как отдельную народность (6334 человека). Но в последующих переписях их стали включать в состав алтайцев, а часть людей записывали уже как русских, татар или шорцев. И лишь в 1993 году кумандинцев официально признали самостоятельным этносом. А в 2000 году Постановлением Правительства РФ № 255 их отнесли к коренным малочисленным народам Российской Федерации.

Сегодня усилия народа направлены на возрождение и сохранение языка, фольклора, традиционных обрядов и материальной культуры.

Сакральные традиции

Основа мировоззрения кумандинцев - анимизм: кумандинцы верили, что у природных сил есть свои духи-хозяева. Почитали духа воды (суг-эзи), огня (от эне), гор и тайги. Особенно важным был хозяин тайги (тайга-ээзи): перед охотой охотники старались его задобрить, чтобы промысел был удачным. Духи делились на добрых (арыг тос) и злых (кара тос).

Самым распространенным у кумандинцев, как и у южных алтайцев, был обряд жертвоприношения лошади - таилга. Лошадь белой масти приносилась в жертву Ульгену, черной - Эрлику. Первоначально шаман узнавал, угодна ли лошадь Ульгену или нет: ставил чашку на спину лошади и ждал, когда она упадет. Если чашка падала вверх дном, то это означало, что жертва не угодна богам. Если чашка падала на дно, обряд продолжали далее. Шаман обходил лошадь несколько раз по кругу, стуча в бубен и таким образом он ловил «душу» лошади. Затем лошадь уводили в уединенное место к жертвеннику.

Танцы с бубном

Также весомую роль в жизни кумандинцев играл шаман. Он выступал посредником между миром людей и миром духов: лечил болезни, «провожал» души умерших, помогал в охоте. Его ритуалы (камлания) сопровождались игрой на бубне и танцами. 

Со временем на традиционные верования наслоилось православие, и в сознании многих кумандинцев эти системы слились: люди могли креститься, но при этом продолжать следовать старым обрядам. Сегодня часто говорят о неошаманизме - возрождении отдельных элементов древней практики.

Фольклорное наследие

Одна из самых распространенных легенд у кумандинцев -  о происхождении народа «люди-лебеди». Когда-то над горной речкой летели лебеди. Опустившись на берег, они сбросили крылья и превратились в трёх прекрасных девушек. Охотник увидел их, влюбился в одну из них и спрятал её крылья, из-за чего девушка не смогла улететь и осталась среди людей. Так и появился народ кумандинцы. Само название связывают с словом «ку» - «лебедь». Также, существует и другая легенда происхождения народа - легенда о всемирном потопе и «детях гор». Во время потопа кумандинцы на плоту приплыли к вершине горы. Когда вода сошла, люди спустились и поселились на склонах. Для каждого рода гора стала священной, а плот так и остался на вершине. С тех пор кумандинцы называют себя «детьми гор».

Существует и легенда о горах-великанах. В ней рассказывается о том, что давным-давно горы были богатырями. Они бесконечно воевали, бросали друг в друга горящие камни, а на головах у них пылало огненное пламя. Начался потоп и мать-земля не смогла удержать богатырей и превратила их в горы, передав им свой дух (Тах Эзи). С тех пор духи гор охраняют покой лесов, животных, птиц и всего живого на земле. С этим связаны и охотничьи легенды кумандинцев. В них часто встречаются мотивы взаимодействия человека с духами-хозяевами тайги или гор. Например, в одной из легенд к охотнику является дочь духа-хозяина тайги - рыжая девица. Она становится его женой, помогает в промысле и награждает добычей. 

От шапки до обуви

Как и у многих народов в России, у кумандинцев есть традиционная одежда. Мужчины надевают под халат белую холщовую рубашку туникообразного покроя, без воротника - «кугнек». Ее подпоясывают поясом - «кур», который ткут из цветных шерстяных нитей - шириной до 10 см и длиной до трех метров. Штаны тоже шьются из белого холста: два полотнища складывают продольно и вставляют между ними широкие клинья до пояса, а вместо пояса делают рубец со вздёржкой. Верхней одеждой является распашной халат, а если это холодное время года - несколько халатов или шуба. Зимой кумандинцы носят меховые шапки, колпаки, а традиционной обувью являются кожаные сапоги.

Бусы-обереги

У женщин образы сложнее и интереснее. Нижняя часть состоит из длинной холщовой рубахи и штанов, а поверх платье. Но были и специальные виды верхней одежды:

Чекпен - суконный халат, обычно красного цвета. Его часто носили как праздничную одежду.

Армок - халат из домотканой шерстяной материи, повседневная (реже праздничная) одежда. 

Ньанмек - праздничный шёлковый халат, похожий на лёгкий плащ. Его кроили так: полотно складывали пополам (получались спина и перед), делали сплошной разрез спереди от верха до низа, к бортам пришивали клинья, а с боков добавляли ещё по два клина - так низ становился широким и одежда ложилась большими складками. 

Коспек - ещё один праздничный халат (из сатина, плиса или шёлка). Его кроили из одного перекинутого полотнища (спинка и полочки), в борта вставляли широкие клинья и два небольших по бокам, чтобы низ был расклёшенным. Запахивали левой полой наверх, подпоясывали шерстяным поясом, но могли носить и нараспашку. Ворот часто украшали пуговицами. 

Так как по традициям не принято было показывать ноги выше щиколотки, у женских платьев часто делали надставной подол в виде оборки: передняя часть была короче задней. Иногда на спине от талии делали разрез и вшивали в него собранную в складки ткань: при ходьбе разрез раздвигался и ткань колыхалась словно лебединый хвост. Головы женщины подвязывали матерчатыми платками, а обувь была кожаной и скрывала только ступни.

Одна из интересных деталей женской одежды - украшения. Костюмы богато декорировали, использовав бисер, пуговицы, бусины. Также, девушки заплетали нечетное количество кос и украшали их подвесками с раковинами, лентами и бусами. После свадьбы носили уже четное количество кос и на каждой тоже закрепляли накосник. Еще носили большие серьги, на шее по несколько рядов бус. И, кстати, большинство этих деталей было не до красоты - они считались оберегами, защищали от сглаза и отвлекали внимание.

Что готовили и чем угощали?

У кумандинцев есть и своя кухня. Одно из самых распространенных блюд - талкан. Это прожаренное зерно, чаще ячмень, которое перемалывают и делают из него или самостоятельную еду, например, кашу, или основу для других блюд. Тутпач - наваристый бульон, который часто готовят на праздники или для обрядов. В нем варят мелкие клецки из пресного теста и крупные куски картофеля, подавая очень горячим в глубокой пиалке. Еще одно интересное блюдо - казан тертек. Переводя на русский - хлеб из казана. Суть в его готовке: сначала долго отваривают мясо, паралелльно замешивая пресное тесто. После того, как мясо приготовится, в бульоне от него отваривают тонкие прямоугольники из теста. И в конце на тарелку выкладывают слоями тесто, ломтики мяса, посыпая зеленью и луком.

Также существует традиционный напиток - чегень. Он похож на кефир или ряженку, а получают его путем сбраживания молока со сметаной. Обычно пьют его просто так, но могут использовать как основу для других блюд.

История, обычаи, да и просто образ любого другого народа всегда интересны для изучения. И, самое главное, чтобы узнать что-то новое про другой этнос, не обязательно ехать в другой регион.

Осмотритесь, возможно рядом с вашим домом тоже живет кто-то интересный.

Дарья Зимина

Фото автора

02.11.2026