Между хороводом и сводкой
ЭтноSMM по-псковски
«…и гордый внук славян, и финн, и ныне дикой тунгус, и друг степей калмык».
Александр Пушкин
Если в девятнадцатом веке это была чистая поэзия, то в двадцать первом, когда всплывает национальный вопрос, и региональный читатель новостей в СМИ, и их авторы замирают в немой сцене.
Оно и понятно, тема тонкая, как изборский лед весной.
Чуть качнешься в сторону казенного восторга – получишь бутафорию с кокошниками. Дашь лишнего жару в миграционной сводке – в комментариях тоже полыхнёт.
Как с этим справляются в Псковской области? На удивление зрело, без пещерных стереотипов и лепки слащавых медиаобразов в духе «солнечного Скобаристана».
Я просеяла Telegram-ленты псковских СМИ за последние два года и посмотрела, как Псков уживается с этнотематикой.
Лидером псковских медиа по понятным геополитическим причинам стали украинцы (519 упоминаний). На второй строчке неожиданно закрепились казахи (107 материалов). Татары упоминаются 67 раз. Дальше идут армяне (52) и чеченцы (51).
Замыкают список дагестанские народы (37), башкиры (29) и чуваши (15).
(Автор вёла подсчёт по Telegram-каналам ПЛН и ПАИ с начала 2025 года по 20 октября 2026, за основу взяты топ-10 народов России по данным Всероссийской переписи населения).
Понятно, что такая статистка может выдавать забавные коленца. Ведь у нас в региональной повестке чаще мелькают те, с кем мы делим границы, веселые фестивали и соглашения.
От «Союзного кешбэка» до Великой стены
Что касается медиаприсутствия в контексте событий в регионе, то тут лидируют белорусы. Им посвящено 105 публикаций. Оно и понятно: белорусы оккупировали псковские ленты на правах ближайших родни.
Тут всё: от матчей великолукского «Экспресса» с новополоцким «Химиком» и словаря диалектов ПсковГУ «Перекрёстки и росстани» до визитов на завод «Титан-Полимер», обсуждения «Союзного кешбэка» для туристов и многочисленных российско-белорусских форумов на Псковской земле.
А лучший медиаобраз этого союза выдал Себежна фестивале печеной картошки:
«Дрова – наши, а картошка – белорусская!»
Второй с восточным изяществом и 78-ю публикациями в медиа-ленту входит Поднебесная. Журналисты увлеченно пишут, как китайские студенты разбавляют скобарскую меланхолию чаем пуэр, а в школы приезжают учителя из Китая с тушью и мастер-классами по каллиграфии.
А еще, пока «Псковское агентство информации» следит за дисциплиной на уроках китайской каллиграфии, «Псковская лента новостей» фиксирует, как инвесторы из КНР прицениваются к псковскому торфу.
Следующие по частоте упоминаний, конечно, сето – псковский дизель локального туризма. Ленты новостей зазывают горожан на «Этнокультурные мастерские» в Духов день, отправляют корреспондентов учиться тонкостям сетоского сыроварения и крутят сюжеты о детском ансамбле «Птенцы» (Tsirgukõsõ) Елены Вариксоо.
Ещё бы! Их древнее песенное «леело» не только прекрасно чувствует себя на просторах региональной Telegram-ленты, но и завоевало поклонников на Всероссийской детской Фольклориаде в Уфе.
С недавних пор серым псковским будням добавили сочной азиатской экзотики корейцы. В мае 2026 года они обучали скобарей корейскому искусству коммуникации (нунчи) на ПЛН-FM.
Затем корейские рестораторы рекламировали на ПАИ национальные яства в ресторанчике корейской кухни, а в сентябре Псков накрыла волна K-festа.
Псковские ленты новостей регулярно превращаются в яркий этнофестиваль, где в центре внимания татары, осетины и башкиры (послушать осетинские песни СМИ приглашают псковичей в Большой концертный зал филармонии, а, например, о монастырях Татарстана им рассказывают на фестивале монастырской кухни «Архондарик» в Печорах).
А когда в Изборском музее-заповеднике расстилают «33 ковра» со всей Евразии от Дагестана до Казахстана и Узбекистана, репортеры выдают яркие репортажи с этой выставки, доказывая, что наша пресса способна красиво упаковать любой этнокультурный сюжет.
Кому достались 4,3 миллиона?
Огромный плюс псковских информагентств – это отсутствие стеснительности в разговоре о звонкой монете. Не секрет, что на алтарь межнационального единства кладутся бюджетные рубли, но в какие именно закрома они попадают, бог весть.
А псковская пресса спокойно пускает читателя на грантовую кухню.
6 июня 2026 года «Псковское агентство информации» сообщает: на межнациональные проекты направят 4 338 575 рублей.
Субсидии распределили между десятью социально ориентированными НКО. Де-факто читатель знает о всех «ингредиентах» этой «кухни»: проектах «Ольгин град: у истоков Святой Руси», «Привет, Родная!», «Созвучие культур» и др.
Не отстаёт в финансовом разборе и «Псковская лента новостей». В интервью о фестивале «Сетомаа. Семейные встречи» организаторы объясняют, что грант пошёл на деревянные-игры «Башня», «Крестики-нолики», «Рыбалка» и «Лабиринт».
Миграционная проза
А теперь, представьте, что вы листаете ленту новостей, и тут бабах! –
«В Пскове мигрантам запретили работать в такси и общепите!».
Сдаётся мне, что в девяти регионах из десяти такой инфоповод создал бы эффект брошенной в сухую траву спички. Однако местные редакции, кажется, предпочитают держать под рукой не спички, а юридические справочники.
Когда летом 2026 года губернаторский указ ввел запрет для иностранцев с патентами, корреспонденты ПЛН сразу отправилась за комментариями к местному бизнесу.
17 июня псковский предприниматель Николай Рассадин без обиняков констатировал:
«У нас дефицит не рабочих мест, а работников».
Общепит и вовсе накрыл гастрономический кризис:
«Не хватает поваров для кавказской кухни. И что теперь "кавказцы" должны закрыться?».
И лишь в такси «Максим»региональный указ встретили с непоколебимым дзеном:
«Для нас проблема не так актуальна».
Впрочем, ещё в феврале 2026 года в студии ПЛН врио начальника регионального управления по вопросам миграции Андрей Калинин заявил, что миграционный поток в область и так уже упал на 21 % (до 136 тысяч человек), а также уточнил, что среди въезжающих преобладают старые добрые граждане стран СНГ.
Когда осенью возникли вопросы о том, кого именно теперь нельзя пускать за руль и к плите, ПЛН вновь обратилась к представителям ведомства.
28 сентября глава пресс-службы УМВД Антон Морозов разъяснил, что под этот каток попали исключительно обладатели патентов. А вот граждан ЕАЭС и счастливчиков с видом на жительство запреты не коснулись.
Стало быть, миграционная гайка закручена строго по ГОСТу, регион нигде ничего не пережимает.
Объединенные историей
Вместо скучных лекций о единстве наши медиа рассказывают о вещах, которые реально цепляют. Например, о многонациональном братстве псковских десантников.
Так, ПАИ опубликовало историю Нурсултана Муссагалеева – этнического казаха, офицера псковской 76-й дивизии, удостоенного звания Героя России.
Ту же линию развивает и проект «Потягнем за Отечество!» на ПЛН-FM. Среди его героев – Маншук Маметова и Алия Молдагулова. Две отважные степные девочки-казашки стали Героями Советского Союза, оставив свои жизни в псковских болотах во время Великой Отечественной войны: Маншук – под Невелем, а Алия – под Новосокольниками.
Или про Александра Чеченского – чеченского мальчика, выросшего в казачьей семье, который стал генералом русской армии и псковским помещиком.
Эмоционально о людском
И все же, когда спадает накал сиюминутных новостей и разговоров о важном, в сухом остатке всегда остается человек. Поэтому есть на ПЛН-ФМ передача «Анализируй этно», где о себе от первого лица рассказывают лидеры корейской общины, казачий атаман, татарские артисты.
В этой программе обаятельный британец со шведскими корнями объясняет, почему поменял европейские ценности на российские, а представители «Содружества изборских мастеров» – чем традиционный деревенский скобарский уклад так привлекает жителей обеих российских столиц, что они переезжают в псковскую глубинку.
В сюжетах ПАИ и ВГТРК "Псков" также много рассказывают о переселенцах. Вот Мария Магомедова, приехавшая на Псковскую землю из солнечного Кыргызстана, проходит квест по обустройству на новом месте и по поиску летней подработки для взрослеющей дочери. А вот семья Егоровых объясняет, что они покинули Латвию и перебрались в Россию-матушку ради будущего детей.
При этом псковские массмедиа умудряются упаковывать сложное межэтническое взаимодействие в ультратрендовую обертку, которая цепляет даже капризных зумеров.
Так, например, пресс-служба Псковского государственного университета опубликовала душевный кавер на песню «Матушка-земля» в исполнении студентов из Индии, после чего благодаря поддержке Омского университета в соцсетях начался флешмоб с хэштегом #петь_по_русски.
Пожалуй, псковичи остаются и сегодня верны своим традициям. Ведь вот так же и Псковский кром, находясь на фронтире Древней Руси, когда-то имел захаб для самых разных культур, отсекая ненужное и перенимая полезное.
Светлана Беляева