«У ненцев я научилась принимать жизнь такой, какая она есть» – православный миссионер и учёный Дарья Егорова

Что значит жить в согласии с природой, принимать её законы и не пытаться подчинить мир собственному ритму? Ответы на эти вопросы можно найти у тех, кто сохранил традиционный уклад, основанный на тонком понимании природных циклов и бережном отношении к богатствам земли.

Российский религиовед, ученый и исследователь Дарья Егорова впервые отправилась к ненцам в составе миссионерской экспедиции. Знакомство с культурой кочевого народа Севера стала для неё не просто интересным открытием, но и возможностью по-новому взглянуть на мир.

Мы поговорили с Дарьей о жизни в тундре, традициях и верованиях ненцев, гостеприимстве местных жителей и уроках, которые она вынесла из своих экспедиций.

МИССИЯ ВЫПОЛНИМА

- Почему ты решила изучать жизнь ненцев? Что тебя к этому подтолкнуло?

В 2013 году я поступила в ПСТГУ (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) на отделение «Религиоведение» миссионерского факультета.

Чему нас учили на факультете? Как просто и доступно рассказывать о православной вере, помогать людям войти в церковную жизнь и адаптироваться в ней.

В начале каждого учебного года у нас была традиция проводить День факультета, на котором каждое направление делилось своим летним миссионерским опытом. Кто-то ездил в детские богословские лагеря, кто-то работал в хосписах и домах престарелых, кто-то организовывал миссионерские лектории. Наша миссионерская практика была очень разнообразной.

А самые интересные миссионерские практики организовывал протоиерей Константин Гипп. Например, батюшка устраивал своим студентам сплавы по северным рекам, вдоль которых стояли ненецкие чумы.

Летом 2013 года миссионерская группа студентов во главе с ним сплавлялась по реке Кара в Ненецком автономном округе до посёлка Усть-Кара. Группа сняла фильм о своей поездке. Конечно же, он привлёк внимание всех присутствующих. Моё в том числе. Я подумала: «Хочу так же, туда же!»

И уже в следующем году я отправилась в составе миссионерской группы Гиппа на остров Вайгач. Об этой нашей экспедиции тоже есть фильм.

- Как прошла твоя первая поездка в тундру?

- Если кратко, я увидела совершенно новый для себя мир. Конечно, в школе нам рассказывали про «карликовую берёзку», отсутствие деревьев и «временные жилища», но всё это казалось настолько далёким…

Реальность оказалась куда интереснее школьных учебников. Я прочувствовала на себе, что такое «иное». Мои представления о жизни разрушились моментально. В тундре совсем другие законы бытия, другой ритм жизни, другие эмоции. Я бы даже сказала, другое чувствование мира – более масштабное и глубокое.

Я УЗНАЛА НА ЧТО СПОСОБЕН ЧЕЛОВЕК

- Что больше всего удивило тебя во время экспедиции?

- В этой поездке я окончательно сформулировала для себя аксиому:

«Человек – самое адаптивное существо на планете».

Он способен приспособиться к различным условиям жизни и сделать их удобными для себя настолько, насколько это возможно.

Меня удивило, до какой степени жизнь кочевых ненцев выверена, как обосновано каждое их действие и насколько ненцы – гибкий народ. Они не борются со стихией, а сосуществуют с ней по её законам, используя все доступные им ресурсы до последнего.

Например, сначала из новой оленьей шкуры шьют зимнюю одежду, а затем, когда мех истончается, её переделывают в летнюю. Весь уклад работает как чёткий, слаженный механизм, в котором нет лишних деталей и нерациональных действий.

- Как вас принимали местные жители?

- Не для красного словца, но правды ради: все, кто нас встречал, проявляли максимальное гостеприимство. Повсюду соблюдалось простое правило: накорми, напои, спать уложи.

В любом чуме и доме нас кормили, интересовались нашими проблемами и старались помочь. Например, когда мы с подругой сильно мёрзли в палатке, одна семья рыбаков с острова Вайгач дала нам кусок оленьей шкуры, чтобы утеплить её. После этого наша палатка превратилась почти что в баню.

В посёлке Каратайка нашей команде любезно и безвозмездно предоставили дом для проживания.

Конечно, сначала местные жители с некоторой опаской спрашивали, какой мы веры. Но, когда узнавали, что с нами православный священник, недоверие сразу исчезало.

- Что оказалось самым трудным в этой поездке?

- Лично для меня в походе самое трудное – побороть нехватку сна. Подъёмы ранние, день получается очень насыщенным, а перед сном так хочется пообщаться, записать в дневник впечатления, поразмышлять о том, что произошло за день, да ещё и попеть песни у костра.

Я ПОНЯЛА, КАК НЕНЦЫ НА САМОМ ДЕЛЕ ОТНОСЯТСЯ К ЖЕНЩИНЕ

- Какие традиции ненцев тебя особенно впечатлили?

- Меня особенно поразила традиция чёткого разделения мужских и женских обязанностей. Например, женщина не должна переступать через мужские вещи и пересекать пространство «си» – сакральную зону в чуме.

На первый взгляд обыватель может счесть такие правила проявлением угнетения женщин. Об этом, кстати, нередко пишут современные антропологи. Но когда я глубже изучила этот вопрос и пообщалась с ненцами, которые бережно хранят своё национальное наследие, передо мной открылся совсем другой смысл.

В культуре ненцев женщина – существо священное: именно она приводит в мир новых людей. Согласно ненецким верованиям, новые души приходят из потустороннего мира, а женщина выступает их проводником.

Получается, что запреты здесь – вовсе не способ принизить её роль, а, наоборот, способ оградить мужчин от чрезмерной силы её энергетики. В этой традиции понятие «запрет» несёт скорее положительную, оберегающую коннотацию.

Эта философия, раскрывшаяся передо мной во всей своей глубине, настолько меня поразила, что я даже выступила на конференции с докладом на эту тему. В нём я попыталась переосмыслить современное понимание «сямэй», взглянув на него с противоположной стороны.

СОХРАНИТЬ СЕБЯ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ

- Как современные технологии меняют жизнь в тундре?

- Современные технологии определённо облегчают жизнь в тундре. На мой взгляд, они совершенно органично вписываются в кочевой быт ненцев, не вызывая диссонанса. Они не ломают привычный уклад жизни, а становятся его естественной частью.

Ненцы ведь довольно прагматичный народ. Они берут в свою жизнь только то, что облегчает их быт, а не создаёт новые сложности.

- Сохраняют ли молодые ненцы свой язык, свои традиции и обычаи?

Жизнь ненцев меняется, и это нормально: традиции не застывают, а перетекают в новые формы, подстраиваясь под реальность.

Сейчас действительно растёт число городских ненцев, а городская среда сильно отличается от тундровой. Многоэтажное жилище, например, может противоречить традиционным представлениям о мироустройстве, согласно которым над головой не должно быть «надстроек».

И тут появляются интересные попытки сохранить ощущение порядка: я слышала, что некоторые городские ненцы кладут на пол металлические пластины. Считается, что они блокируют «чужеродную» энергетику и тем самым восстанавливают баланс.

С языком похожая история. В тундре и посёлках он остаётся рабочим, живым: на нём говорят каждый день, передают бытовые и хозяйственные знания. В больших городах необходимость в родном языке снижается. Ведь языковая среда другая, и повседневное общение естественным образом переходит на русский. Из-за этого родной язык реже звучит в быту, а его передача от родителей к детям ослабевает.

Но это не значит, что традиция исчезает. Наоборот, у многих современных ненцев появляется осознанное желание её возродить. Всё чаще молодые люди специально изучают родной язык, погружаются в историю и фольклор предков – не как в школьный предмет, а как в опору собственной идентичности. Для них это способ не раствориться в огромном потоке мегаполиса и сохранить связь с корнями.

Получается, ритуалы, язык и обычаи не исчезают, они трансформируются: где-то уходят из повседневного быта, а где-то обретают новый смысл и становятся результатом осознанного выбора. И эта живая перемена тоже часть традиции – умение сохранять главное, меняя форму.

НЕНЕЦКИЕ ЛАЙФХАКИ

- Чему ты сама научилась у ненцев?

- У ненцев я научилась двум вещам: замедляться и принимать жизнь такой, какая она есть.

Замедление – это и есть та самая философия Севера, о которой говорят как об особом типе бытия: человек здесь не пытается перекроить мир под свой темп, а старается попасть в такт с природой.

У ненцев это видно в каждом движении:

- они не бегут к стаду, а идут, замечая следы;

- они не рубят дрова наспех, а заготавливают столько, чтобы хватило и на ночь, и на утро;

- они не торопятся с решениями, потому что знают: погода может измениться за полчаса, и тогда любой поспешный шаг станет ошибкой.

Эта мысль хорошо раскрыта в книге Ю. Попкова и Е. Тюгашева «Философия Севера».

Принимать жизнь такой, какая она есть – значит уметь не воевать с тем, что тебе неподвластно. Ненцы не переделывают тундру под себя, а встраиваются в её живое течение.

Поменялась погода? Значит, нужно на ходу менять план действий.

А, ещё я вспомнила, что мне оказалось очень близко: минимализм в вещах и мобильный быт.

У ненца всегда должна быть возможность быстро собрать весь скарб, сложить чум и перекочевать на другое место, где всё так же должно быть обустроено в кратчайшие сроки. Поэтому в быту должно быть всё необходимое и ничего лишнего.

Подобная философия мне близка, потому что в моей жизни было много переездов, которые совершенно не доставляли мне неудобств: у меня просто нет ненужных вещей. Правда, это очень годный лайфхак!

О ВЕЧНОМ

- Какой случай из экспедиций ты вспоминаешь чаще всего?

- Я часто вспоминаю поездку 2021 года в село Яр-Сале и национальный посёлок Сюнай-Сале. Именно там я впервые увидела уникальное кладбище, на котором сочетаются несколько видов захоронений.

Поскольку в Яр-Сале живут люди разных национальностей и вероисповеданий, здесь можно встретить привычные захоронения с погребением в земле, могилы с крестами и без них, отдельные мусульманские захоронения.

Но самая большая часть кладбища отведена под традиционные ненецкие захоронения.

Я вообще люблю бродить по кладбищам. По отношению людей к смерти можно многое сказать об их мировоззрении и мироощущении.

Традиция ненецких «хальмер» (наземного погребения) сохраняется до сих пор, поскольку это актуальный и рациональный способ захоронения в условиях вечной мерзлоты.

***

История Дарьи Егоровой – это напоминание о том, что путешествие в другую культуру может стать путешествием к самому себе.

Знакомство с жизнью ненцев помогло ей увидеть, как много мудрости скрывается в привычках, традициях и повседневных действиях людей, чья жизнь тесно связана с природой.

Возможно, именно в этом и заключается главный урок Севера: не стремиться контролировать всё вокруг, а учиться слышать мир, принимать перемены и находить гармонию в простых вещах. Ведь порой, чтобы лучше понять собственную жизнь, нужно ненадолго выйти за пределы привычного мира и посмотреть на него глазами другого человека.

Зинаида Окотэтто, г. Надым

Фото из личного архива Дарьи Егоровой