Живой код традиции

Эрзянское село Подлесная Тавла  - эпицентр притяжения для этнографов, фольклористов и всех, кому дорога живая нить традиции. Здесь с размахом, достойным летописей, ежегодно проходит праздник «Тундонь Ильтямо чи» - Проводы весны.  Это не просто культурное мероприятие; это мощный акт этнической самоидентификации, где древняя финно-угорская мистерия облачается в современные формы.

Венки для Ведь-авы

Название праздника говорит само за себя: «тундо» - весна, «ильтямо» -проводы. Но за этой простотой скрывается сложнейший космогонический код земледельцев Поволжья. Как отмечают исследователи, истоки праздника уходят в эпоху аграрных культов древних финно-угров.

Основу ритуального действия всегда составляли моления верховным богиням-покровительницам: «Ведь-ава» - Мать воды - ей посвящали венки, их бросали в реку девушки; «Вирь-ава» - Мать леса - хранительница дичи и ягод, ей оставляли жертвы в виде пирогов, сладостей; «Варма-ава» - Мать ветра, ей также давали жертвы в виде пищи.

Цель этих обращений была сугубо прагматичной для традиционного общества: вымолить плодородие пашни, здоровье скота и благополучие рода. С принятием православия обряд не исчез, а трансформировался. Этнограф М. Е. Евсевьев еще в начале XX века подметил уникальную черту мордвы: народ «усердно соблюдает посты, ходит в церковь... и в то же время - ещё усерднее исполняет все языческие обряды». Этот религиозный дуализм ярко проявился и в Подлесной Тавле.

Солнечные игры, священный огонь и выборные жрецы

Этим летом праздник, как и всегда, начался с шествия: с песнями, которые здесь называют «морот», ряженые двинулись к главной площади. Традиция карнавального переодевания «чипаень налксемат» - солнечные игры тоже никуда не делась: парни рядились в девушек, девушки - в парней. А величественные фигуры медведя и коня символизируют пробуждение природы и мужскую силу. Особая роль  у коня. Его «встречают» по старинке - с хлебом-солью на расшитом рушнике. Для мордвы конь никогда не был просто тягловой силой; это сакральное животное, посредник между мирами людей и богов.

Ядро праздника - божественное моление у священного огня. В этом году честь зажжения родовой свечи выпала Юрию Николаевичу Полобичеву, участнику специальной военной операции. Этот жест глубоко символичен: он связывает воинов, защищающих Родину сегодня, с вековыми защитниками родной земли.

Моление провели опытные хранители традиции Пётр Владимирович Рябов и Баляйкина Надежда Дмитриевна. Важно понимать структуру общины: исторически такими обрядами руководили выборные жрецы – «озкс-атя»-  старейшина-мужчина и «озкс-баба» - старейшина-женщина. Сегодня их роль выполняют самые уважаемые люди села, знающие тексты «пазморо» - молитв-заклинаний и последовательность действий.

Пришло время проводить тебя.

На празднике в современное время есть место и мастерам. Семьи  Уваровых, Аксёновых, Ерошкиных представили работы, выполненные в традиционных техниках: резьба по дереву с использованием солярных символов – «тешксов» и сложная вышивка «панара» - рубахи с знаками-оберегами.

 «Тундонь ильтямо» – древний обрядовый праздник мордвы. Он проходит на следующее воскресенье после Троицы. Праздник означает окончание полевых работ. За последнее время  его отмечают во многих селах Мордовии. 

Главный герой праздника – «весна». Именно поэтому в этот день принято надевать яркие наряды, цветочные венки на головы, которые символизируют это время года. 

Завершается праздник в конце села, где весну, роль которой играет самая красивая девушка,  благодарят, просят хороший урожай, а затем прощаются с ней:

«Пришло время,

 Проводить тебя.

 Проводим тебя

Хлебом-солью

 Добрым словом!»

Текст и фото: Владимир Завьялов

16.10.2026