"Улыбка Джокера" и чешуя дракона

Орнаменты народов Приамурья — это особый язык символов. Сегодня он возвращается в повседневность через украшения, тату, макияж и аксессуары. Оксана Галдан — мастерица из села Булава, которая продвигает культуру народов Приамурья. Она поделилась своим экспертным взглядом, как традиционные орнаменты обретают новую жизнь.

Орнамент как язык: символика и смысл

Орнамент у коренных народов Приамурья имеет очень глубокие корни: его истоки уходят в эпоху, когда на Амуре жили оседлые рыболовы. Именно река, тайга, рыбы, птицы и звери стали главными источниками образов для узоров.

Чтобы понять, как работает орнамент, достаточно знать, где он располагался и что означал. Народы Приамурья особенно богато украшали свадебные халаты: главная композиция размещалась на спине — считалось, что злые духи нападают именно оттуда, и узор защищал человека. Орнамент здесь — не только ради красоты, он выполнял конкретную задачу: через него обращались к духам и предкам, защищали семью, передавали знания о мире.

Орнамент в новом прочтении

Долгое время орнамент жил в своём «родном» контексте — на одежде, бересте, дереве. Но жизнь менялась, и орнамент вместе с ней. Оксана Галдан — одна из тех, кто помогает языку символов стать частью повседневности. Мастерица из села Булава в Хабаровском крае, где проживают представители ульчей, коренного малочисленного  народа, испытала любовь к народному творчеству еще в детстве: в школе искусств она вышивала, плела национальные пояса и участвовала в конкурсах, а её прабабушка шила халаты и вышивала ковры. Сегодня Оксана переосмысляет традиционный орнамент и делает его частью современной жизни: создаёт жакеты с ручной вышивкой, этно-серьги, футболки, открытки, стикеры, а также расписывает кожаные сумки и пояса тату-машинкой.

Её работы помогают сохранять культуру коренных народов Приамурья и делают её понятной молодёжи — орнамент больше не остаётся только в музеях, а становится способом говорить об идентичности Дальнего Востока. Оксана участвовала в детских конкурсах с плетёными поясами, впервые представила свою коллекцию на московской выставке «Сияние Севера» в 2024 году, показывала работы на «АмурФесте» и готовила коллекцию к Петербургскому этнофоруму 2026 года. Её самыми заметными работами стали жакеты с ульчскими орнаментами, кожаные аксессуары с «татуированными» узорами и иллюстрации по мотивам сказок народов Севера — именно они принесли мастерице известность.

Трансформация

У народов Приамурья украшения были частью повседневной жизни. Самыми распространенными были серьги: их носили и женщины, и мужчины. Выглядели украшения как массивные проволочные кольца с бисером, каменными дисками или китайскими монетами. По серьгам можно было понять, к какому роду принадлежит человек, и насколько зажиточна его семья. Кроме того, их считали оберегами от болезней.

Не менее важными были браслеты и кольца. У нанайцев браслеты носили с детства, а у зажиточных женщин на каждой руке могло быть по три–пять серебряных браслетов. Кольца тоже были массовыми: их носили почти все, независимо от достатка.

Сейчас этно-украшения снова набирают популярность. Сережки и браслеты входят в моду, только пройдя трансформацию.

Материалы, масштаб, форма, — все меняется. Вместо серебра можно использовать нержавеющую сталь, а сам дизайн выглядит не так массивно, Украшения делают легкими и компактными, чтобы их можно было носить в повседневной жизни.

Оксана считает, что рост популярности национальных украшений связан с переизбытком обыденности. «Этника становится популярнее, потому что людям надоела серость и хочется выделяться. Этнические украшения и элементы одежды помогают подчеркнуть индивидуальность, показать свою культуру или интерес к традициям других народов», — говорит мастерица.

Орнамент на теле: татуировка

Самые необычные татуировки были у айнов, коренного народа северной части Японии и Дальнего востока. Девушкам на лице набивали рисунок, напоминающий «улыбку Джокера». Выразительные дуги имитировали улыбку, которая доходила до середины щек. Этот узор показывал готовность к браку, для самих айнов он считался красивым и подчеркивал принадлежность к традициям. 

У народов Приамурья из рисунков часто встречались схематичные фигурки людей, животных (медведь, тигр, дракон, птицы) и геометрические мотивы.

Для нанесения рисунка на кожу использовали разные способы, чаще всего продергивали под кожу нитку, смоченную пигментом (сажа, толчёный уголь с жиром), либо кололи металлической иглой и втирали в ранки сажу. Иногда делали более сложный состав — смешивали сажу с мочой и добавляли растёртый графит. 

Конечно, сейчас такие методы никто не использует, но интерес к этническим орнаментам в тату снова вырос. Люди все чаще просят не «что-то красивое», а со смыслом.

Кроме того, многие не рискуют набивать на себе какой-то рисунок. В таких случаях на помощь приходит техника Оксаны Галдан. Мастерица с помощью тату-машинки переносит орнаменты не на кожу людей, а на кожу сумок и поясов.

«Не каждый решится нанести татуировку на тело, поэтому я придумала интересную альтернативу — татуировку на сумке или другой кожаной вещи. Она выглядит аккуратно и позволяет носить этнический орнамент, не принимая сложных решений. Хотя, есть и те, кто решаются на настоящие тату с орнаментами Приамурья. Я считаю, это здорово!», — делится Оксана. 

Орнамент в бьюти: макияж, маникюр

Конечно, таких понятий как «макияж» и «маникюр» у народов Приамурья не существовало.

Узоры наносили на лицо во время обрядов и важных событий. Для этого брали натуральные пигменты — сажу, охру, соки растений, иногда смешивали их с жиром или другими природными компонентами. Рисовали образы животных, различные спирали и завитки. Например, мотив, похожий на чешую дракона, воспринимался как защита.

В таких узорах, как и в татуировках, зашифровывали родовую принадлежность, статус, этапы жизненного пути, а ещё верили, что они оберегают от злых духов.

Руки и пальцы были частью общего образа, хоть ногти специально не красили. Люди носили кольца, а на коже могли быть те же знаки, что и на одежде или утвари.

Сегодня эти мотивы возвращаются в бьюти-индустрию. Орнаменты становятся частью макияжа. В нейл-арте мастера тоже обращаются к традиционной символике: на ногтях появляются спирали, стилизованные изображения рыб, птиц и облаков.

Эксперты считают, что ничего страшного в использовании орнаментов нет. Мы живем в мире, где все стараются быть креативными. Оксана уверена: внедрение родного в современные образы — это здорово! Так проявляется наша культурная идентичность.

Использование орнамента для красоты: где границы

Конечно, пренебрегать ценностью и смыслами орнаментов тоже не стоит. Если возникло желание приобщиться к культуре коренных народов, набив татуировку или сделав роспись на сумке — лучше обратиться к специалистам. По мнению Оксаны Галдан, в таком деле нужно быть аккуратным. Девушка признается, что сама иногда консультируется с наставниками, чтобы грамотно построить орнамент. Когда за каждым элементом стоит смысл — вещь перестает быть просто предметом гардероба. Этно-мода ценна, когда к ней относятся серьезно и делают продолжением традиций.

Дарья Симакова

Фото из личного архива Оксаны Галдан и сгенерировано ИИ