История происхождения ногайского народа

Ногайцы – это тюркский народ, проживающий преимущественно на Северном Кавказе и в Астраханской области, а также в меньшем количестве в других регионах.

 Ногайскому народу, одному из немногих, удалось сохранить свою самобытность, традиции и обычаи. И сейчас ногайцы используют в быту свой родной язык, а также учат ему своих детей и внуков. Отличительной чертой ногайского языка является его неизменность на протяжении многих веков. 

Эпохи сменяли друг друга, народы, один за другим, смешивались, история переписывалась, искажалась, а где-то и вовсе уничтожалась. Сейчас для многих этносов, одной из главных задач является восстановление исторических фрагментов, а также сохранение своих традиций и обычаев. Большинство представителей народа исповедует ислам суннитского толка. 

Корни ногайцев уходят вглубь Средневековья и истории Великой степи, поэтому их по праву можно считать одним из коренных этносов России. 

Окончательное формирование ногайского народа произошло тогда, когда из состава распавшейся Золотой Орды выделилась обширная Ногайская Орда, занимавшая степи от Волги до Урала. Этноним «ногайец» восходит к золотоордынскому военачальнику Ногаю, который был инициатором объединения различных протоногайских кланов, на тот момент существующих. 

Ранние ногайцы вели преимущественно кочевой образ жизни, однако со временем на Кавказе перешли к оседлому. На данный момент, большинство ногайцев проживает в аулах, основанных три века назад.  

Я сама являюсь представительницей данного этноса и очень горжусь этим, ведь мой народ славится своими подвигами и многовековой историей. Мне предоставилась уникальная возможность подробнее рассказать про быт и устои ногайцев, поскольку история у нас передается из поколения в поколение, и эти обычаи существуют для того, чтобы мы не забывали о своих корнях и о силе духа, которой обладали наши предки. 

Сейчас всё это передается нам, а в будущем мы будем передавать эти знания своим детям. В моей семье все чтят традиции и обычаи, и это касается любой сферы нашей жизни. 

Есть множество старинных обрядов, одним из них является «Беташар» - это обряд открывания лица невесты, когда девушку впервые показывают родственникам жениха и другим гостям. Он проходит так: по обе стороны невесты, взяв её под руки, стоят благовоспитанные снохи. Далее невесту призывают поклониться каждому. В ответ на это близкие родственники мужа дают «коримдик» - это подарок «за погляд». «Беташар» заканчивается наставлениями, пожеланиями о крепком браке и здоровых детях. 

Также существует такой старинный обряд, как «Имянаречение». Дети считаются продолжением рода, отрадой в жизни, опорой и утешением в старости, именно поэтому данный обычай является очень значимым для каждого ногайца. На этот обряд приглашается мулла, родственники и близкие друзья, где принято преподносить от каждого подарки новорожденному. Имя для ребёнка выбирается тщательно, ведь считается, что оно будет сопровождать человека всю его земную жизнь. Мулла читает над ребёнком молитву, затем трижды шепчет малышу сначала в левое, а затем и в правое ухо его имя. Если же муллы нет, то этот обряд может провести отец ребенка. В моей семье многим детям имя давалось именно так. Смысл данного обряда в том, чтобы первыми словами, услышанными новорожденным, были слова о Всевышнем, а также призыв служению Богу, благочестию и добру. 

Мне посчастливилось быть знакомой с человеком, который на протяжении всей своей осознанной жизни изучает историю возникновения ногайского народа - Якубовым Дамиром Барамбаевичем, доктором философии, работающим ассистентом руководителя этномузыковедения в университете города Бат в Англии, и по совместительству экспертом в вопросах истории ногайского народа. Он ответил на несколько вопросов по поводу истоков термина «ногай», особенностях ногайского языка, а также рассказал о том, какие этапы в истории народа, по его мнению, являются наиболее значимыми для формирования их культурной самобытности. 

- Почему Вы решили посвятить свою работу вопросам возникновения ногайского народа?

- Я решил посвятить свои знания и исследовательские усилия изучению истоков ногайского народа по глубоко личной и, на мой взгляд, важной причине. Меня поражает, насколько колоссален разрыв между историческим значением ногайцев и их почти полной неизвестностью в современном мире. Современный мир не знает о них практически ничего, и это несправедливое забвение я стремлюсь исправить.

А ведь когда-то это был могущественный народ, чьи предки не просто существовали на периферии истории, а активно творили её: они сыграли ключевую роль в разгроме Золотой Орды и создали обширное и влиятельное кочевое государство — «империю» Мангытский Юрт «Ногайская Орда», раскинувшуюся в междуречье Урала и Волги, которой Московия платила «ногайские доходы» - дань - и говорила на их языке, а цезари Константинополя молили о помощи в защите Римской Империи от Турков. Рассказать миру об этом великом наследии — вот моя главная цель.

- Каковы истоки термина “ногай” и какие народы или культурные влияния сыграли роль в формировании ногайской идентичности?

- Чтобы разобраться в истоках термина «ногай», я, как и любой серьёзный исследователь, обратился к трудам ведущих специалистов в этой области, таких как Вадим Трепавлов и Рамазан Керейтов, двух неустанных исследователей ногайской истории и идентичности, покинувших этот мир, к сожалению. Их работы подробно и аргументированно раскрывают этот вопрос, связывая этноним с именем темника Золотой Орды Ногая, вокруг которого консолидировались различные тюркские племена.

Что касается формирования ногайской идентичности, то здесь фундаментальную роль сыграл, безусловно, кочевой образ жизни, который определял быт, мировоззрение и социальную организацию народа. Говорить же о конкретных повлиявших народах сложнее, так как ногайцы — это продукт сложного синтеза степных культур. Бесспорно влияние монгольской эпохи и фигуры Чингисхана в плане военно-административной организации. Однако важно понимать, что народы Центральной Азии, в том числе и предки ногайцев, исторически являются в значительной степени единым этнокультурным целым, объединённым общим тюркским языком и устойчивым культурным кодом, который пережил века.

- Что бы Вы могли рассказать о ногайском языке и его особенностях?

- Моё погружение в ногайскую культуру началось с изучения их эпических традиций, с прослушивания и записи их древних песен. И именно через эту работу я пришёл к поразительному выводу: за последние 800 лет ногайский язык практически не претерпел значительных изменений.

Позвольте провести параллель для контраста. Возьмём, к примеру, русский или английский язык. Английский язык эпохи Средневековья сегодня почти недоступен для понимания без перевода — за последние 300–500 лет он колоссально обогатился и трансформировался под влиянием латыни, французского и множества других мировых языков. С ногайским языком произошло иное. Со времен Мангытского Юрта он сохранил свою грамматическую структуру и словарный запас в неизменном виде. В этом смысле его можно назвать совершенным языком-консервантом, живой реликвией, которая донесла до нас дух и звучание великой степной империи во всей их первозданной чистоте и мощи.

- Какие основные этапы в истории ногайского народа Вы считаете наиболее значимыми для формирования их культурной самобытности?

- Это сложный и глубокий вопрос. Ответить на него однозначно сегодня особенно трудно, потому что история ногайцев, как, впрочем, и история России, активно переосмысливается и порой переписывается на наших глазах. Ногайская культурная самобытность в новых условиях, после долгого периода забвения и ассимиляции, только-только начинает заново проявляться и кристаллизоваться. Тридцать лет новой, постсоветской истории — это ничтожно малый срок для формирования полноценной исторической оценки.

Поэтому, глядя в прошлое, которое словно высечено из гранита — вечное и незыблемое, — мы можем судить о том, как формировалась их идентичность, лишь через призму сегодняшнего дня и через понимание их судьбоносных испытаний. И главный вывод, который напрашивается: ногайская самобытность никогда не была продуктом кабинетных размышлений. Она всегда выковывалась в двух фундаментальных стихиях — в труде и в бою.

В труде — это бесконечные кочевья по Великой Степи, многовековой уклад жизни, основанный на гармонии с природой, на скотоводстве, на ремёслах и эпическом фольклоре, который рождался у костра. Это суровая школа выживания и преемственности, где каждый узор на ковре, каждый мотив в песне и каждый приём в воспитании коня были частью культурного кода.

В бою — это постоянная борьба за выживание, суверенитет и место под солнцем. От рождения Мангытского Юрта в огне распада Золотой Орды и до трагических страниц переселений и войн более позднего времени — ногайцам веками приходилось отстаивать своё право быть собой. Именно в эти переломные моменты, на острие истории, и закалялся кочевой дух, который и составляет сердцевину их самобытности.

Ногайский народ обладает своей уникальностью и многообразностью. Здесь чтят традиции, обычаи и старинные обряды. Испокон веков старожилы передают богатую историю народа из уст в уста. Ногайский язык до сих пор используют в обиходе и взрослые и дети. И ни один представитель моего народа не забудет о своих корнях и предках.

Азалия Ибакилова 

 27.11.25