Наколите мне что-нибудь этническое

Этнические татуировки снова входят в моду. Почему так происходит, рассказали тату-мастер Никита Фонштейн и культуролог Яна Лисицина.

-         Как часто клиенты приходят с запросом сделать тату с элементами узора конкретного народа?

-         Я тату-мастер и владелец студии из Ангарска. Занимаюсь этим уже около семи лет.

Довольно популярная тема славянских или скандинавских узоров, рун, богов. Как правило, смысл символов люди знают поверхностно, увидели рисунок в сериале или фильме и захотели такой же. Крайне редко встречаются клиенты, которые точно знают истинный смысл орнаментов. И уж тем более, я не встречал ещё ни одного клиента, который знал бы правильный порядок нанесения этих самых рун и узоров.

-         Как изменилась мода на этнические тату?

-         Раньше крайне популярна была полинезийская тематика, но за последние лет 15 очень сильно вырос интерес к узорам славянских и скандинавских народов. А вот места нанесения практически не изменились. Спросом такие татуировки пользуются среди взрослого поколения или у людей, принадлежащих к определенным культурным группам.

 -         Как вы реагируете, когда клиент просит сделать мощный символ из другой культуры, не понимая его изначального значения?

 -          Я лично не делаю татуировки религиозного или тюремного характера. Чтобы носить на себе что-то мощное, нужно быть четко готовым так же мощно ответить за тот или иной символ. Вопросы могут возникнуть как у правоохранительных органов, так и у радикальных представителей каких-либо групп. У меня есть пара историй из разряда «сделал крутой языческий знак и чуть не сел за него в тюрьму». Или «набил себе татуху как у викингов», а смелости, как у викинга, не нашлось, что и привело к удалению татуировки и лечению перелома челюсти.

 -         Как вы относитесь к современной стилизации и смешению элементов из разных культур в одном эскизе, например, кельтский узел и японский дракон?

 -         Если творчество вызывает эмоцию — это хорошее творчество. И неважно, какой была эта эмоция.

 -         По вашим наблюдениям, есть ли мода на определенные тату у представителей разных народов?

 -         В моей практике был всего один клиент, мусульманин, которому мы делали татуировку «инь янь». На мой вопрос перед сеансом: «А позволяет ли тебе религия?», — он ответил, что никаких проблем для него лично с этим нет.

 -         Наблюдаете ли вы рост интереса к этническим татуировкам? С чем это связано, на ваш взгляд?

 -         Рост интереса к этническим татуировкам определенно есть, и он будет ещё усиливаться. Я думаю, что это связано, опять же, с наличием качественного контента (сериалы, кино, мифы, компьютерные игры). И с интересом людей к своим корням.

 -         Как вы думаете, что ждет направление этнических тату в будущем?

 -         Представим человека с ног до головы покрытого рунами, узорами, представили? Даже визуально такой человек вызвал бы у вас интерес и желание узнать его историю. Кроме этого, такие символы побуждают в людях узнать больше о себе самом. Поэтому я считаю, что развиваться этнические татуировки точно будут, и интерес к ним будет только расти и расти. На данный момент тема этнической татуировки находится на стадии зарождения. Я уверен, что она будет развиваться дальше. Любое творчество прекрасно.

  Свое мнение об этнических татуировках поделилась Яна Юрьевна Лисицина, культуролог и искусствовед.

 -         Объясните разницу между сакральным символом и просто красивым узором. И где, та самая грань между апроприацией и уважительным заимствованием?

 -         В этом мире все имеет значение или не имеет его, в зависимости от нашего знания. Возьмем, к примеру, символы. Вот у меня два кольца на безымянном пальце. Если вы не знаете, что они означают, вы воспримете их просто как украшение. А для меня это символ. С татуировками та же история: они могут быть либо просто украшением, либо маркировкой, несущей глубокий смысл.

 Например, у аборигенов с островов татуировки были чем-то вроде нашего паспорта. Мы можем их видеть, но, чтобы считать эту информацию, нужны знания, понимание символики и значения каждого рисунка. Ключевым критерием является знание культурного контекста и уважение к нему. Апроприация (неуважительное заимствование) происходит, когда люди используют сакральные или глубоко значимые символы (например, распятия, изображения святых, криминальные символы), не понимая их духовной или культурной значимости. Это приводит к потере изначального смысла. Человек из другой культуры, не обладающий этим знанием, использует символ просто как украшение, что может выглядеть как кощунство для носителя культуры.

 -         Почему современный человек, часто не зная глубины символов, выбирает себе этнические тату?

 -         Сегодня тату — это мода. Люди меняют цвет волос, макияж, а татуировка становится таким же способом изменения внешности, «окрасом кожи». В основном это делают молодые люди. Для поколения X татуировка часто была символом перемен в жизни, прорыва к новой личности, психологической установкой и элементом свободы. Сейчас же, люди набивают этнические узоры, потому что они просто красиво выглядят.

 -         Что происходит с сакральным символом, когда он становится декоративной татуировкой для человека из другой культуры?

 -         Для человека из другой культуры, который использует сакральный символ как украшение, первоначальный смысл теряется. Происходит процесс десакрализации. Символ перестает быть носителем сакральной информации и превращается в простой рисунок. С одной стороны, изначальный смысл существует независимо от нас. Если мы его не знаем, мы его не теряем — он просто остается для нас недоступным. С другой стороны, если бы абориген или глубоко верующий человек увидел такие татуировки, он мог бы ужаснуться, ведь для него это священные или сакральные вещи. В итоге значение татуировки каждый определяет для себя сам, как решил. Ведь тату — это нечто постоянное, что остается с человеком навсегда.

Ева Чиркова

Фото предоставлено Никитой Фонштейном

11.11.2025