Здравствуй, Великая суббота! Здравствуй, Песах!

Песах (Еврейская Пасха) - один из самых важных праздников иудаизма. Еврейский народ отмечает его в честь исхода из египетского рабства. Название "Песах" образовано от ивритского слова "пасах", что означает "прошел мимо". Во время десятой казни Египетской Всевышний, наказывая египтян, как бы «обошел стороной» еврейские дома. В 2019 году иудеи встретили Песах 19 апреля, продлится он до 27 апреля. Как встретили Песах воронежские евреи, узнала наш корреспондент.

Люди начали собираться в синагоге за 20 минут до начала празднования. В большом молельном зале уже накрыты столы. До начала молитвы зажигают Менору - семисвечник. Наряду со звездой Давида семисвечник - еврейский религиозный символ. Мужчины заходят в молельный зал, чтобы встретить Великую субботу прочтением молитвы. Перед этим они омывают руки. Читать молитву должны минимум 10 мужчин, но в этот вечер их собралось около трёх десятков.

На балконе сидят женщины. Кто-то из них молится, кто-то в задумчивости смотрит вниз. Согласно Торе, на еврейских женщин не накладывается заповедь времени. То есть молитвенные ритуалы они могут совершать в любое время и не обязательно в праздник. Многие мужчины приходят в костюмах. Они жду главного раввина Воронежа и Воронежской области Авигдора Носикова. И вот он входит. В штраймеле - меховом головном уборе, который евреи надевают в особо торжественных случаях, и по обычаю в белой и гладкой одежде - опоясанном халате. Звучит его низкий голос. От него даже пылинки содрогаются в воздухе. Через какое-то время мужчины подхватывают молитву и начинают петь. Гул мужских голосов отражается от звёзд Давида на стенах. Эти голоса в унисон становятся всё громче и громче, и в какой-то момент женщины на балконе закрывают глаза ладонями и что-то произносят на иврите. Молитва окончилась, и Авигдор приглашает людей к праздничной трапезе - Пасхальному Седеру.

В Песах существует несколько заповедей: две важные заповеди из Торы - кушать мацу - еврейскую лепешку и читать Агаду - часть Устной Торы, которая записана в форме притч, историй, иносказаний, две заповеди от мудрецов - выпить во время Седера четыре бокала вина и кушать горькую зелень, еще одна заповедь связана с чтением Кидуша - молитвы над вином.

- Песах, в первую очередь, передаёт традиции, так как он связан с памятью о процессе образования народа. Это праздник объединения, счастья и благополучия еврейского народа. Он празднуется в семь дней, потому что первый день символизирует исход евреев из Египта, а последний - седьмой - то, что евреи полностью оторвались от преследования египтян. Если к православной Пасхе корни идут от иудейского Песаха, это не значит, что они должны быть похожи. Общее между ними только то, что по христианской традиции на тайной вечере отмечали Песах, - говорит Авигдор Носиков.

Несмотря на то, что Песах - это религиозный праздник, в этот вечер в синагогу пришли люди разных вероисповеданий.

- Я исповедую христианскую религию. Я пришел сегодня на Песах, потому что важно сохранять преемственность религий. Вы ведь помните, что на тайной вечере праздновали именно Песах, а значит иудаизм - это корни христианства, - говорит Вячеслав, один из пришедших на праздник.

Люди садятся семьями. Умиротворенные люди проходят мимо меня. А после я вижу Авигдора - взволнованного, радостного. Перед началом трапезы гостям выдали Пасхальную Агаду. Я открываю её и сразу вижу последнюю страницу. Оказывается, читать молитвенные книги в синагоге принято справа налево.

Седер начинается с чтения Кидуша - молитвой над бокалом вина и Пасхальным благословением. После этого гости наливают первый бокал виноградного сока. Его принято наливать соседу, который сидит рядом с тобой. Так гости показывают заботу друг о друге. Постепенно маленькие пластмассовые стаканчики меняют цвет, а бутылки израильского сока его теряют. Все взгляды направлены на Авигдора. Он с улыбкой ждёт. На столах традиционная маца - благодарность, горькая зелень (марор) - горькая жизнь евреев в Египте, смесь из тертых яблок, орехов, корицы и вина (харосет), крутое яйцо (бейца) - эмблема праздничной жертвы, пропеченный кусок мяса с косточкой (зероа) — память о пасхальном агнце, растёртый хрен (хазерет), сельдерей, петрушка и другая огородная зелень (карпас), салаты.

Начинается чтение Агады с рассказа о рабстве. И снова низкий голос Авигдора. И снова молчание. После первого отрывка раввин выбирает, кому читать следующий. Мудрые голоса то приближаются, то отдаляются от меня. Женщины, мужчины, дети. Сильные, гордые, несчастные, беззащитные - здесь они вместе. После чтения пластмассовые стаканчики опять становятся бесцветными. К моему удивлению, “вино” на вкус, как сок шиповника.

Перед тем, как взять мацу, всем нужно омыть руки. И делать это нужно не из крана, а из небольшой кружки. Так вода считается наиболее природной и чистой. Омыв руки, все возвращаются на свои места. Люди возле меня молчат или обмениваются знаками. Позже мне объясняют, что нельзя говорить после омовения рук и перед приёмом пищи. И вот мы приступаем к ритуалу с мацой. Три еврейских лепешки дают мне в руки. Я смотрю по сторонам. Все вытаскивают среднюю и ломают её пополам. Большую часть откладывают в сторону и прячут. Она называется “афикоман” (десерт). Но кушать пока никто не собирается.

-Мы обязаны благодарить, прославлять, восхвалять, славословить, превозносить, чтить, благословлять, величать и возвеличивать Того, кто сотворил для предков наших и для нас все эти чудеса: вывел нас из рабства на свободу, из скорби — к радости, из траура — к празднику, из тьмы к великому свету, и порабощения — к вызволению, и да провозгласим перед ним новую песню. Аллилуйя! - произносит мужской грубый голос. Люди опустошают второй пластмассовый стаканчик.

Теперь гости берут мацу. И тут меня окружает хруст. Люди начинают говорить о жизни. Хруст со всех сторон. Люди переходят к искусству. Хруст со всех стороны. Люди заводят споры о религии. Голос Авигдора разлетается по синагоге. Хруст затихает. Люди откладывают мацу и снова приступают к чтению Агады. Священные слова звучат в разных частях молитвенного зала. Теперь опустошен третий стаканчик. Пасхальная трапеза завершается съедением оставленной мацы.

И вот уже 22:00. Свет электрических свечей притушили. А менора всё горит. Полусон, полупустые стаканы, задумчивые лица, молчание. Одинокий голос читает Агаду.

Наконец пустым становится четвёртый стаканчик. Завершается Агада историей избавления евреев от Египетского рабства.

Седер и первый день Песаха заканчиваются песней из Агады и всеобщим: “Бирушалайим Абенуя!”. Что означает: “В следующем году — в Иерусалиме!”

Кристина Щекаева

23 апреля 2019