Наверное, это единственный коренной народ нашей необъятной многонациональной родины, у которого есть собственный действующий монарх. Но самое интересное, что народ этот переизбирает своего монарха каждый год.
Ещё интересная особенность представителей этого удивительного народа: они православные, но верят в загадочного бога Пеко, деревянные фигурки которого можно встретить не только в их этнографическом музее.
По преданию, их языческий финно-угорский бог нашёл вечное упокоение в Псково-Печерском монастыре. Поэтому его богоизбранный народ считает своей исторической родиной Печорский район Псковской области.
Ни то, ни сё?
Называется народ "сето", и что означает это слово – никто точно не знает. Русские соседи сето давно придумали этому непереводимому словечку собственное объяснение. Поскольку они издревле звали своих финно-угорских соседей "полуверщиной" за то, что те не только исповедуют православие, но и бережно хранят свои языческие обычаи, то говорили про них, что эти люди, дескать, "ни то, ни сё". А со временем и сами поверили, что печорские финно-угры просто переиначили это выражение на свой манер – вот, мол, и получились такое странное название - "сето".
По другой версии, это слово этимологически как-то связано с тем, что печорские эсты, как их ещё называли, в старину скупали палых лошадей, чтоб удобрять свои поля.
Кто они и откуда
Когда именно сето появились на псковской земле, тоже неизвестно. Считается, что они бежали на Русь от насильственной католизации, а в XVI веке добровольно приняли православие и с тех пор считают своей главной святыней Псково-Печерский монастырь, а своим главным национальным праздником – день Успения Пресвятой Богородицы, который в этом монастыре отмечают как престольный.
В конце XIX века некоторые малоземельные сето подались в Енисейскую губернию осваивать восточные российские территории. С тех пор их второй родиной считается сибирская деревня Хайдак в Партизанском районе Красноярского края.
В начале XX века народ сето насчитывал 21 тысячу человек. Согласительная комиссия 1944 года зафиксировала в окрестностях Печор 7 тысяч сето. По последней переписи населения, их в Псковской области осталось чуть больше 200 человек.
Исход
Массово переезжать в Эстонию сето начали в семидесятых годах прошлого века, когда в Печорском районе позакрывались эстонские школы. Ведь сетоские и эстонский языки очень похожи, некоторые даже считают язык сето всего лишь выруским диалектом эстонского языка, хотя сами сето с этим категорически не согласны. (Интересно, что собственной письменности у сето никогда не было, свой национальный алфавит они начали разрабатывать совсем недавно.)
Как бы то ни было, многие из них ещё в советские времена ездили получать высшее образование в вузы Тарту и Таллина, а потом обживались в Эстонии.
Когда же в начале 90-х годов между Россией и Эстонией пролегла государственная граница, молодые эстонские сето постарались забрать к себе престарелых печорских родственников. В результате большая часть представителей этого народа теперь проживают на эстонской территории, хотя они и стараются на каждое Успенье приезжать в родные края.
Триединство
Первым сетоским этнографом стала Татьяна Огарёва – образованная питерская дачница, которая поселилась в сетоской деревне Сигово в начале 90-х годов и настолько полюбила своих удивительных соседей, что стала серьёзно изучать их обычаи, а также коллекционировать сетоские костюмы и предметы обихода, а потом даже создала первый в мире музей "Памяти народа сето".
Татьяна Николаевна выявили три этнических особенности сето.
Первая – это их массивные серебряные украшения. Пословица гласит, что сетоскую женщину сначала слышно, а потом видно. Это потому что она носит на себе серебряные цепи, иногда сравнимые по громоздкости с колодезными.
Но самое главное и самое причудливое сетоское украшение - это внушительных размеров женская нагрудная фибула – серебряный "сыльг" в виде воронки или чаши. Сето верили, что вода, которую льют сквозь этот "сыльг", приобретает целебные свойства: этой водой раньше поили скот во время массового падежа, её давали детям в качестве лекарства во время эпидемий.
Когда женщина-сето умирала, её сыльг должен был 40 дней "отдыхать", прежде чем его передавали в наследство следующей по старшинству женщине в роду.
Второй отличительной особенностью культуры народа сето считаются удивительные цветные кружева.
А третья – это Боговы полотенца с шерстяным, чаще всего вишнёвым, подзором – такого же цвета, как и вышивка на сетоских рубашках. Такими полотенцами сето украшали иконы, их дарили свадьбу молодым.
Сетоские рубахи отличаются от русских ещё и длиной рукавов. Оказывается, этот маленький народ как-то ухитрился сохранить обычай шить рукава до пят даже после того, как царь Пётр своим высочайшим повелением запрели своим подданным эту "варварскую" моду.
По сетоским поверьям, длинные-предлинные присборенные рукава защищают человека от нечистой силы: даже если она юркнет в такой извилистый рукав, ей очень трудно будет подобраться к его телу.
Сето славятся в Псковской области ещё и своей очень своеобразной кухней. До сих пор каждая уважающая себя сетоская хозяйка хранит в секрете семейный рецепт изготовления тминного сыра, а также в любое время года предлагает гостям ароматный компот из тыквы.
Сетоский фольклор не менее экзотичен. Их народные песни – это всегда импровизация. А потому их лучшие певцы или певицы всегда не только очень музыкальны от природы, но и обладают поэтическим даром.
Всё могут короли
В конце 90-х казалось, что культура сето вот-вот исчезнет, но когда этот народ оказался разделённым государственной границей, то его оставшиеся на российской земле представители создали общественную организацию "Этнокультурное общество народа сето". Вначале – для того, чтобы добиться особых прав и возможности беспрепятственно встречаться со своими иностранными родственниками. Однако бурная общественная деятельность мало-помалу помогла людям сето заново осознать себя, и в результате в 2010 году они получили официальный статус коренного малочисленного народа, создали этнографический музей и возобновили школьные занятие на родном языке, а также возродили "кирмаш" - свой национальный праздник, на который в конце августа в Печорский район Псковской области стараются съехаться сето всей Земли.
Кроме того, они придумали называть свои исконные земли в псковско-эстонском пограничье "Королевством сето" и, соответственно, начали выбирать себе королей.
Королевские выборы проводятся ежегодно самым демократичным способом. Каждый из претендентов на трон взбирается на пенёк и коротко излагает свою предвыборную программу. За чьим пеньком потом выстроится самая длинная очередь из подданных – тот и король (или королева). В знак монарших полномочий он получает увитый разноцветными лентами посох.
