Псковской области есть чем удивить даже тех, кто, казалось бы, видел все. Почитатели отечественной истории здесь прочувствуют «откуда есть пошла русская земля».
Для искателей веры в Пскове и окрест монастырей да древних церквей не перечесть, причем, храмы XVII-XVIII веков тут называют «новыми».
Любителям событийного туризма и «экшена» регион регулярно предлагает всевозможные фестивали и праздники, от реконструкций сражений давно минувших лет, до литературных чтений.
Интровертов порадует поход по Изборской и Мальской долинам (обувь лучше надеть непромокаемую, а аккумуляторы зарядить на полную).
Скептики-гурманы и ресторанные критики смогут поучаствовать в увлекательной дискуссии на тему «существует ли в природе особая «псковская кухня» (спойлер: наклёпки – это вовсе не металлические гвоздики на джинсах и сабо, а очень вкусная штука).
А уж любителям этнографии, фольклора и лингвистики в Пскове можно так развернуться, что потом пару недель придется «сворачиваться», обдумывая местные фразеологизмы и вынашивая планы следующей поездки.

По приглашению Администрации и туристско-информационного центра Псковской области представители Гильдии межэтнической журналистики из Йошкар-Олы, Калининграда, Москвы и Нижнего Новгорода побывали в Пскове, Изборске, Печорах, Сигово и на Талабских островах.

Один из главных православных праздников – Успение Божией Матери – каждый верующий должен хотя бы раз в жизни встретить в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. Во-первых, для древнейшей православной святыни (монастырь основан в 1573 году и никогда не закрывался) этот праздник – престольный, поэтому отмечается он с особым размахом. Во-вторых, поучаствовать в богослужении и крестном ходе съезжаются не только паломники со всей страны, но и представители малой народности сето из Псковской области и соседней Эстонии. Народ этот, хотя и обращен много лет назад в православие, до сих пор соблюдает вместе с христианскими заповедями предписания старой языческой веры. Так, сето верят, что именно в пещерах Псково-Печерского монастыря «спит» их языческий бог Пеко. Так и получается, что среди привычных русскому глазу тысяч длинных юбок и светлых косынок нет да нет «мелькнет» разноцветный наряд.

После крестного хода сето «переезжают» на свою историческую родину в соседнюю деревню Сигово. Здесь вот уже в десятый раз проходит фестиваль «Сетомаа. Семейные встречи» - «культурное украшение региона», если верить председателю Государственного комитета Псковской области по культуре Жанне Малышевой.
Сето – народ, который живет на две страны: Россию и Эстонию. Псковская область, а конкретно Сигово и прилегающие к ней поселки, издавна были основной территорией проживания сето. В постсоветское время часть уроженцев этих мест перебралась к соплеменникам в соседнюю республику. Но на «малую родину» уехавших тянут могилы предков, старые друзья и … желание от души погулять на родной земле.

Впрочем, цыгане, русские, эстонцы, марийцы, узбеки и оставшиеся неопознанными представители других народов все-таки были гостями на этом празднике. «Сетомаа» - хоть и входит в календарь туристических событий, но проводится в первую очередь для самих сето. Место, где можно на других посмотреть и себя, вместе с наследным богатством, показать. А показывать есть что: на груди каждой сетоской женщины – целая сокровищница. Тут и цепи серебряные, и фибулы (большая нагрудная брошь – знак замужней женщины), и сыльги (очень большие фибулы). Все это богатство звенит, отгоняя от дамы злых духов. Кстати, «русские» сето в более привилегированном положении, чем их эстонские сестры, так как могут надеть на праздник настоящие фамильные украшения: через границу груды серебра не провезешь, приходится довольствоваться копиями.

Даже королева сето Пирет Торм-Криис, «посаженная на царство» в начале августа, подлинное серебро была вынуждена оставить дома: таможенные правила едины для всех, в том числе и для августейших особ. А фамильный сыльг Пирет и вовсе оказался безвозвратно утерян: бабушка будущей королевы, когда-то выскочив замуж «за городского», поспешила избавиться от «несовременного» наследия, хотя по традиции должна была передать украшение дочери или невестке в честь рождения первенца. Но не серебром да златом сильна королева сето! На этот почетный выборный пост «назначают» того, кого полюбит народ за дела его, коих на счету Пирет не мало: и национальные танцы она развивает, и популяризацией языка занимается, и фестиваль провести мечтает.

В раннем детстве Пирет Торм-Криис каждое лето гостила у бабушки и дедушки в соседней с Сигово деревне Луковке. И очень рада, что у всех сето раз в год есть возможность посетить еще раз родные места.
Председатель правления волостей Сетомаа Республики Эстония Маргус Тиммо радость своей королевы разделяет, в честь чего этот, по словам опытных посетителей кирмашей, большой любитель и ценитель притчей, поведал собравшимся историю о вере.

Мораль сей басни – во что веришь, то и сбудется. А сето твердо верят – на следующий год их снова ждет костер дружбы на гостеприимной псковской земле. Кстати, хотя сето в области осталось по разным оценкам от 200 до 300 человек, неподалеку от Изборска расположено сразу два музея: частный и государственный.

Самая неправильная поговорка всех времен и народов – «В ногах правды нет». Именно в них, родимых, вся правда! Если смотришь даже на самые распрекрасные красоты из окон автобуса, уезжаешь пусть восхищенным, но зрителем. И только на своих двоих есть шанс прочувствовать место душой.
Пять лет назад молодые жители Петербурга приехали в гости к друзьям в Изборский район. Да так прониклись, что переехали в деревню Сигово насовсем. Сейчас Данил Литвинцев водит пешеходные группы по Мальской и Изборской долинам. Маршрутов пока два: на семнадцать километров и на пять.

«Короткий» авторский маршрут Данила начинается от деревни Малы. Если в Сигово, несмотря на русское название, испокон веков жили сето, то в Малах представители этого финно-угорского народа соседствовали с русскими. Жили мирно и в полном согласии: вместе сооружали входные арочные группы из известняка (отличительная архитектурная особенность этого места), вместе почитали прозорливого праведника Блаженного Матфея (Матфеюшку болящего), вместе ходили на службы в приходской Спасо-Рождественский храм, когда-то бывший частью закрытого еще при Екатерине II Мальского монастыря, и в землю ложились тоже вместе: кладбище на всех было общее. Кстати, за счет того, что территория Изборска и окрестностей в безбожные 20-30 годы относилась к «буржуазной» Эстонии, население здесь гораздо более воцерковленное, чем в целом по стране, а приход – весьма консервативный. Чтобы попасть на территорию монастыря, нужно от деревни свернуть у известкового креста. Откуда он взялся в этих местах – доподлинно не известно. Есть две версии: во-первых, на Руси подобными изваяниями часто отмечали места массовых захоронений, а воинских сражений Мальская долина за свою историю повидала немало, во-вторых, возможно, крест освящает источник с ключевой водой, расположенный в нескольких шагах.

Спасо-Рождественский храм – пример еще одного сотрудничества, на этот раз не национального, а регионального. По количеству глав (пять) и общему облику его можно отнести к московской архитектурной школе, пропорции при этом у церкви – псковские. Под фундаментом храма когда-то бил родник, позднее его забрали в трубу, которую вывели за пределы постройки. Вода у ключа считается целебной: по преданию преподобного Онуфрия Мальского, пустынного подвижника, когда-то укусила змея. Старец омыл ногу в источнике и исцелился.

Онуфрий, который жил, на минуточку, в XV веке – один из самых почитаемых в Изборске людей, что лишь подтверждает долгую народную память на добрые дела. Когда-то давным-давно выпал в июне снег, опечалились крестьяне и попросили старца «молить за посевы», исполнил Онуфрий просьбу, растаял снег. Кинулись местные его благодарить. «Бога благодарите!» - ответил отшельник. С той поры после Петрова поста отмечают сельчане «Мальское воскресенье»: в деревню съезжаются сето и русские со всей округи, посещают кладбище, вспоминают своих предков за накрытыми столами и благодарят Бога.
Следующая на нашем пути деревня – Конечки. О ней сохранилось древнее воспоминание: «Деревня у нас хорошая, никто не курит, не пьет и колдунов нет!».

Традиционным ремеслом жителей Мальской и Изборской долин когда-то считалась каменная кладка: каждый второй мужик, как сето, так и русский, был каменщиком. К сожалению, сейчас этот промысел полностью утрачен: для восстановления старинных амбаров и арок приходится нанимать «пришлых» строителей. А в деревне Брод когда-то жили мельники, к которым приходили за помощью со всех окрестных сел.

Еще один родник, пожалуй, самый не обычный в долине, - ключ «Кипун».

Подняться по крутому склону к Труворову городищу, месту на котором когда-то стоял древний Изборск, после путешествия по Мальской и Изборской долинам, а потом еще совершить прогулку по стенам Изборской крепости – особенное удовольствие. Сразу понимаешь, как нелегко приходилось завоевателям, с их длинными переходами и продолжительными осадами.

Талабские острова – Талабск (им. Залита), Верхний (им. Белова) и Талабенец – находятся в Псковском озере, в 25 километрах от столицы региона. И живут там… гары. Потому что «Гаразд высокие, да гаразд громкие»! Есть версия, что эти самые гары – потомки древней чуди, впрочем, генетические и этнографические изыскания не проводили. Но низкорослому, да тихому в этих краях выжить сложно: больно непростым промыслом зарабатывали себе на жизнь талабчане. Были они, да и по сей день остаются, рыбаками. Некогда ловили местную чудо-рыбку снеток, не брезговали подлещиками да плотвой. В XIX веке на острове находилось 119 сушильных печей, рыбу поставляли в Санкт-Петербург, Москву, Ригу, Таллин. Людьми рыбаки были набожными.

Промыслы развивали соответствующие: плели сети, смолили лодки, вязали половики, держали несколько кузниц. Трудолюбие дарило рыбакам определенную экономическую, а в след за ней и политическую свободу: с XIV по XIX века жили островитяне «на свои», из царской казны денег не просили. Но и обратиться к сановным господам в случае нужды не чурались. Когда в начале девятнадцатого столетия губернатор запретил свободную скупку рыбы, дошли аж до самого государя, но свои права отстояли.
Советскую власть островитяне не приняли, комиссаров, Белова и Залита, фамилиями которых позднее переназвали два обитаемых острова, утопили и ушли в белую армию, поэтому во время репрессий погибла большая часть мужского населения. Оставшимся жителям досталось в годы оккупации: детей и женщин массово угоняли в концлагеря и в батраки на прибалтийские хутора.
После окончания войны потихоньку возвращались в родные места: «а хоть на камешке посидеть, да дома», восстанавливали практически полностью сожжённый остров, помогали друг другу всем миром.

Баба Наташа – малолетний узник фашистских концлагерей. Кокетка та еще: на вопрос про возраст хихикает, но все-таки признается, что «не скоро еще, 8 сентября, будет 84». До сих пор сама выходит в море, коптит рыбу, продает туристам. Байку потравить, или песню запеть – тоже может.

В 1958 году настоятелем храма св. Николая на острове Залита был назначен священник о. Николай (Гурьянов), слава о прозорливости которого быстро разлетелась не только по Псковской области, но и по всей России. К «Талабскому старцу» за советом съезжались со всей страны. И сейчас, спустя пятнадцать лет после его смерти, на могилу о. Николая не иссякает поток паломников. Они – основные посетители Талабских островов, на которых местных жителей осталось не более 200 человек + дачники из Пскова, Москвы и Санкт-Петербурга. Впрочем, возможно в ближайшее время ситуация поменяется: на островах развивается туристический бизнес, появилась гостиница, ресторан, планируется наладить регулярное (а не три раза в неделю как сейчас) катерное сообщение.

Как отнесутся к нововведениям островитяне, пока не понятно, но псковичи в соцсетях проявляют явный интерес. Талабские острова это не только паломнический и этнографический туризм, но и прекрасное место для летнего отдыха: на острове Белова (Верхний) – чудесные песчаные пляжи. Кстати, именно в ресторане на острове Залита нас угостили теми самыми наклёпками – пирожками с красной рыбой и рисом. А еще в Псковской губернии потчуют щучьими котлетками с грибной подливой да икрой, печенью кролика в вине, жульеном из лисичек, черными груздями и запечённой кабаниной.

Текст - Юлия Бобкова. Фото - Андрей Кокшаров, Юлия Бобкова. Видео - Ольга Миронович.